( 佛家 )
人在生活中是否幸福、快樂、成功，
很大程度上由心靈決定，由心靈的修煉程度決定。
要想享受真正的成功與恆久的快樂，就要重視修心，修心要從以下幾個方面努力：
一是心安：
“心若調適，道可得矣。”
我們要學會安頓自己的心靈，做到內心安適。
一個人內心迷惆、混亂、黯淡，必不能端正人生方向，經常誤入岔道岐途。
人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。
是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可憎。
初祖達摩說：“不謀其前，不慮其後，無戀當今。”
行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開花落；
得失無意，隨天際雲卷雲舒。這才是真正的解脫。
你內心安適，就會俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，
都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，
活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福。
二是心慈：
心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。
土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善要日日行、時時行，
不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。
一個人作惡時，他的心智就有了污垢；一個人不作惡時，他的內心就清凈。
及時行善，以免你的心裏再起壞念頭。
諸惡莫作，眾善奉行，我們要發慈悲心，幫助一切生命，
要一輩子都不懈地身體力行，才能摒絕惡而不斷接近善，
人格才會日臻完善，人生才會日臻完美，這樣才能獲得更多的愛和幸福。
三是心正：
若一念心起，則有天堂地獄，要怕的是心的偏向。
無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。
眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。
學佛就是在學做人而己，
一個人做到公正無私，就是光明磊落，實事求是，主持正義，懲惡揚善，
就會努力建立一個更為公正合理的社會和世界。
四是心明：
愚癡的人，一直想要別人了解他自我；有智慧的人，卻努力地了解自己。
對內心世界的陌生，導致了生活中的無數挫折。
不知自己，不明道理，亦即所謂無知無明，是為一種罪過。
不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還很多。
不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
狂妄的人有救，自卑的人才沒有救。
認識自己，就會戰勝煩惱，就會擁有自信，
不再悲觀萎靡，才會懂得生命的意義，乃至於珍惜生命。
而且，認識自己，降伏自己，改變自己，我們還能影響別人。
五是心定：
最偉大的事業，最需要堅定的心力，急，只會退步；
執，只會錯誤，佛經說：“制心一處，事無不辦。”
如果我們把全部生命、理智和熱情投注到一個目標上，
使它形成一個焦點，在那個焦點上就會綻放出智慧的花朵，
我付出的就會有收獲，有好的結果，人生就會圓滿。
六是心誠：
一瓣心香，至虔至誠，即心即佛，心佛相印。
在這個世界上，真誠是一縷陽光，照亮一個人的心靈。
以誠待人，不存欺詐之心，則威信自立，獲取他人的信任與擁戴，從而成就大業。
不欺詐，不妄語，言行如一，表裏如一，
有良好信用的人，才能求得他人的支持，立足於世。
七是心寬：
要有歡喜心，歡喜心即是一副良藥，佛家常講“歡喜充滿”，
這個“歡喜”就是能量、精力充沛的現象。
大乘經上常說：“若能轉境，則同如來。”
與人相處之道，在於無限的容忍。
不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己，憎恨別人對自己是一種很大的損失。
要有寬容心，我們就會健康長壽，就會寬容他人，就會獲得從容、自信和超然，
達到精神的成熟和心靈的豐盈。
八是心謙：
人生無止境，事業無止境，知識無止境。謙虛的人獲得成功、贏得別人尊重；
驕傲的人總是在驕傲裏毀滅自己。
謙虛的人善於謀求外人的助力，你謙虛時顯得對方高大；
你樸實和氣，他就願與你相處，認為你親切可靠。
謙虛的人得人心、合人意，極易獲得人們的喜愛和歡迎。
謙卑是深埋在地下的甜根，一切神聖的美德都從那裏萌生。
佛陀說：“人的生命，只在一個呼吸間。”
生命短促，我們應該善待自己，思索活著的意義。
生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。
人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要一分禪心。
六祖壇經說：“前念迷是凡夫，後念覺是聖人。”
聖人與凡夫就是一念之轉呀，一個覺，一個迷。
生命不覺醒，成長的過程就是迷失的過程。
佛陀的偉大在使人從生命的根源上，得到徹底的救贖、解脫，佛法就是完成生命覺醒的方法。
“藥醫不死病，佛渡有心人。”
以佛療心，心靈獲得解脫，人格得到美化，智慧得以產生，力量得到強化，
不為物牽，不為煩擾，平靜、安適、充實、愉悅、幸福、成功，就在身邊，
人生自如達觀，生命超脫自在。
“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。”
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9UYbz_.TAAdS3MFByTAaF30-/article?mid=67537
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