靜心的靈魂 ─ 觀照
我們不是將意識集中向外,就是閉上眼睛將我們的意識集中向內,
而這你將會知道,因為你是一個知者,你就是覺知,你從來不曾失落它,
你只是將你的覺知纏繞在無數的事務中。
將你的覺知從各處收回來,只要讓它在你自身中好好休息,
而你就已經到家了。
最基本的核心,靜心的靈魂就是學會怎樣觀照。
一隻烏鴉在叫……你在聽,這些是兩方面的 — 客體和主體,
但你無法看見哪個是看著這兩者的觀照?
烏鴉、聽者,而還有某個人在看著這兩者,這個是很簡單的現象。
你在看著一棵樹:你在那兒,樹也在那兒,但你不能發現另外一件事嗎?
— 你在看著樹,而在你內心還有一個觀照正看著你在看著那棵樹。
看著就是靜心,你看著什麼是無關緊要的,
你能看著樹木,你能看著河流,你能看著雲彩,你能看著周圍遊戲的孩子。
看著就是靜心,你看著什麼不是關鍵,客體不是關鍵。
觀看的品質,覺知和警覺的品質 — 那就是靜心所在。
記住一件事:靜心意味著覺知。
無論你做什麼都帶著覺知就是靜心。
行為並不是問題,但是問題是你帶給行為的品質。
如果你帶著警覺散步,那麼散步就能成為一種靜心;
如果你帶著警覺地坐,那麼坐也能成為一種靜心;
如果你帶著覺知地聽,那麼聆聽鳥兒歌唱也能成為一種靜心;
如果你保持警覺和觀照,那麼只是傾聽你頭腦內部的噪音,
也能成為一種靜心。
整個的關鍵就是,你不要無覺知地行為,那你做什麼都是靜心。
覺知的第一步就是觀照你的身體,
慢慢地,慢慢地你會變得對每個姿勢、每個動作都有所警覺,
而當你變得覺知,一個奇跡就開始發生:你以前習慣做的許多事情一下子消失了,
你的身體變得更加放鬆,你的身體變得更加協調;
一種深沉的平靜在你的體內開始呈現,一種美妙的音樂在你的體內脈動。
然後,開始覺知你的思想,
對思想必須是同樣那麼做,它們比身體更加微妙,當然也更加危險,
而當你變得覺知你的思想,你會被你的內在所進行著的感到吃驚,
如果你將在任何時候所進行著的一切記錄下來,你會大吃一驚,
你將不會相信,這就是你內在所進行的事。
過十分鐘後,你讀它——你會看見裏面有一個發瘋的頭腦!
因為我們並不覺知,這整個的瘋狂不斷地湧動著,就像一股暗流。
無論你在做什麼,它影響著你,或者你並不做什麼,它也影響著你,
它影響著一切,而它的全部總和就將是你的一生!
所以這個瘋子必須被改變。
而覺知的奇跡就是除了只是變得覺知以外,你無需做任何事情。
正是以觀照它的現象來改變它,
慢慢地,慢慢地那個瘋於消失了,
漸漸地,漸漸地思想開始落入另一種形式,
它們的混亂不在了,它們變得更加有序了,
而後再一次,一種更深的寧靜呈現了,
而當你的身體和你的頭腦是寧靜的,你將看見它們相互間也是和諧的,
那兒有一座橋,現在它們不再會各自奔向不同的方向,
它們不再騎著各自不同的馬,第一次它們協調了,
而那種協調對第三步的工作有很大的幫助 —
那就是變得覺知你的感覺,情感和心境。
那是最微妙的層面和極其困難的層面,但是如果你能覺知思想,
而後它也只是更進一步而已,需要一點更高的覺知,於是,
你開始反映你的心境,你的情感,你的感覺,
一旦你覺知所有這三者它們都能連結成一個現象,
而當所有這三者就是一個 — 完全地在一起作用著,一起哼唱著,
你便能感覺所有這三者的音樂,它們已經成為一支管弦樂隊 。
於是第四步發生了,而這是你無能為力的,它照著它自身發生,
它是一個來自整體的禮物,它是給那些做了三個步驟的人的回報。
這第四步是使人醒悟的最終的覺知,一個人變得能覺知到他自己的覺知,
那就是第四步,它能造就一個醒悟的佛陀,而只有在醒悟中,
人才會懂得什麼是喜悅,身體知道快感,頭腦知道高興,
心靈知道快樂,第四步則是知道喜悅。
喜悅就是門徒或求道者的目標,
覺知就是通向目標的道路。
重要的事就是你是觀照著的,你不忘記觀照,你一直在看著……看著……看著,
而慢慢地,慢慢地,當那個看者變得越來越統一、越來越穩定、越來越不波動,
一種變化就發生了,你所看著的事就全都消失了。
看者自身首次變成了被看者,觀照者自身變成了被觀照者。
你已經回到了家。
by Osho
此文引自 - http://www.wretch.cc/blog/buddhall/14987730
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