師陞坐，告大眾曰：「總淨心念摩訶般若波羅蜜多。」
復云：「善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，
須假大善知識，示導見性。
當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。
吾今為說「摩訶般若波羅蜜」法，使汝等各得智慧。
志心諦聽，吾為汝說。
何名「摩訶」？「摩訶」是大。
心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，
亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。
諸佛剎土，盡同虛空。
世人妙性本空，無有一法可得；自性真空，亦復如是。
善知識，莫聞吾說空，便即著空。
第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。
善知識，世界虛空，能含萬物色象。
日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、
惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、
須瀰諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。
善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，
盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空名之為大，故約「摩訶」。
善知識，迷人口說，智者心行，又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；
此一輩人，不可與語，為邪見故。
善知識，心量廣大，遍周法界；用即了了分明，應用便知一切。
一切即一，一即一切；來去自由，心體無滯，即是般若。
善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真行性自用。
一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行；
恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。
善知識，何名「般若」？
「般若者，唐言智慧也。」
一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。
世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。
常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。
若作如是解，即名般若智。
何名「波羅蜜」？
此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。
著境生滅起，如水有波浪，即名於此岸，
離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號「波羅蜜」。
善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。
悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。
一念修行，自身等佛。 善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。
前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。
前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。
善知識，「摩訶般若波羅蜜」，最尊最上最第一，
無住無往亦無來，三世諸佛從中出。
當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。
如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。
善知識，我此法門，從一般若，生八萬四千智慧。何以故？
為世人有八萬四千塵勞，若無塵勞，智慧常現，不離自性。
悟此法者，即是無念、無憶、無著。
不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照；
於一切法，不取不捨，即是見性成佛道。
善知識，若欲入甚深法界，及般若三昧者，須修般若行。
持誦《金剛般若經》即得見性，當知此經功德無量無邊，
經中分明讚嘆，莫能具說。
此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說；小智小根人聞，心生不信。
何以故？譬如天龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉；
若雨大海，不增不減。
若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解故，
知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。
譬如雨水，不從天有，元是龍能興致，令一切眾生，一切草木，
有情無情，悉皆蒙潤，百川眾流，卻入大海，合為一體。
眾生本性般若之智，亦復如是。
般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同。
迷心外見，修行覓佛，未悟自性，即是小根；
若開悟頓教，不執外修，但於自心常起正見，
煩惱塵勞，常不能染，即是見性。
善知識，內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙，
能修此行，與《般若經》本無差別。
善知識，一切修多羅及諸文字、大小二乘、十二部經，皆因人置。
因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興；
一切經書，因人說有。
緣其人中，有愚有智；愚為小人，智為大人；
愚者問於智人，智者為愚人說法；愚人忽然悟解心開，即與智人無別。
善知識，不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛。
故知萬法盡在自心，何不從心中頓見真如本性？
《菩薩戒經》云：「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道」
《淨名經》云：「即時豁然，還得本心」。
善知識，我於忍和尚處，一聞言下便開悟，頓見真如本性。
是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。
若自不悟，需覓大善知識，解最上乘法者，直示正路，是善知識有大因緣。
三世諸佛、十二部經，在人性中本自具有，不能自悟，須求善知識指示方見；
若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識望得解脫者，無有是處。
何以故？自心內有知識自悟，若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，
救不可得；若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。
若識自性，一悟即至佛地。
善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。
若識本心，即本解脫；若得解脫，即是般若三昧；般若三昧即是無念。
何名無念？
若見一切法，心不染著，是為無念。
用即[徧]一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中，
無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。
自在解脫，名無念行。
若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。
善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；
悟無念法者，至佛地位。
上文節錄自【六祖壇經】般若品
此文引自 - http://www.wretch.cc/blog/buddhall/14856866
留言列表
