《 夢 》

 
 
 

弘一法師─《夢》

 

哀遊子煢煢其無依兮

在天之涯 惟長夜漫漫 而獨寐兮

時恍惚以魂馳 夢偃臥搖籃以啼笑兮 似嬰兒時

母食我甘酪與粉餌兮 父衣我以彩衣

│ 

月落烏啼

夢影依稀

往事知不知

汩半生哀 樂之長逝兮 感親之恩其永垂

 

‧哀遊子愴愴而自憐兮

吊形影悲 惟長夜漫漫而獨寐兮

時恍惚以魂馳 夢獨自出門辭父母兮

歎生別離 父語我眠食宜珍重兮 母語我以早歸

 

月落烏啼

夢影依稀

往事知不知

汩半生哀 樂之長逝兮 感親之恩其永垂

 

編輯:─夏之星   圖框:─快樂肥妞

 

 

 

 

 

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仁敬法師 慈悲 法語

 

相片:三寶是一體,心中有敬,對一切人都禮敬況授教解惑之三寶。

 ~仁敬法師法語~
弟子承爱恭敬節錄

相片:感恩今生有緣學佛,能得遇三寶護佑,才能天天平安幸福的在此界修行。

~仁敬法師法語~
弟子承容恭敬節錄

相片:正確的念佛,才能夠跟阿彌陀佛感應,一旦感應上了,你內心得到佛力加持了,你就會很歡喜,很歡喜、很感恩,然後你就會用這種心情來念佛,真的就嚐到享受念佛的滋味。

§仁敬法師 慈悲法語§
弟子 承靈恭敬節錄

相片:你真正體會到這句佛號的力量。你才有辦法用正確的方法去跟它感應, 然後從中得到受用。方法很簡單--就是持名念佛。
  
~仁敬法師慈悲法語~
 弟子傳志恭敬節錄

相片:若沒道心,即使親近三寶也是私心,當私心得不到滿足時,瞋心就會現前。

 ~仁敬法師法語~
弟子承容恭敬節錄

 

 

慈圓分享了釋仁敬法師相片 感恩慈悲分享 * 阿彌陀佛 *

 

 

 

 

 

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你看見觀世音菩薩了嗎?

 

 

感恩 賴美惠 臉書分享~阿彌陀佛

 

 

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如何化解過去今生種種冤結

 

 

 

 

 

如何化解過去今生種種冤結 ­(淨空法師)

 

1. 決不報復、怨天尤人

真正學佛,對冤親債主,決定不能用怨恨心。如果每個人都把怨天尤人、報復冤親債主的念頭捨棄,社會衝突就化解了,世界和平就能落實,人民才真正能過幸福美滿的生活。應知,心懷怨恨,吃虧的是自己,不是別人。別人對我誤會,對我毀謗,對我陷害,都不放在心上,這是消自己的業障。對待冤家,依舊是真誠心、清淨心、慈悲心,培自己的福報。

 

 2. 不念舊惡,不憎惡人

《八大人覺經》中說:「不念舊惡,不憎惡人」,我們決定不把別人的不善放在自己心上,這個是很大的錯誤。讓自己的心真正做到純淨純善,我們在這個世間沒有冤親債主,沒有對立的,這一生過得多麼幸福、多麼美滿!戰勝別人不是英雄,戰勝自己的煩惱習氣,戰勝自己的不善的知見,這個人才叫做「大英雄」。佛在經典裡面教導我們,我們的心善,看一切人都是善人;我們的心不善,看一切人都不是善人。所以佛法講「境隨心轉」,外面的境界確確實實沒有善惡。譬如說我喜歡這個人,我很喜歡他、很愛他,但是另外一個人很討厭他,可見得它並沒有絕對的標準。所以這個道理一定要懂,每一個人的標準都不一樣。這是聖賢教導我們非常重要的一個環節,一定要認真學習,要從自己本身去做到,能夠愛一切人。

 

3. 真誠心為對方設想

怨結,只要用真誠心去為對方設想,沒有不能化解的。佛講得很好,「冤家宜解不宜結」,結下冤仇,冤冤相報,生生世世,沒完沒了,彼此雙方都痛苦。所以應當要覺悟,從我們內心要把它化解,希望和平共存。

 

4. 肯定眾生本性本善

人都有佛性,中國人講「人之初,性本善」。所有的不善,那是煩惱習氣在作祟,一切眾生的本性都是善的;我們要看他的本性,不要看他的習性。真正肯定,一切眾生的本性都是善良的,一切境緣都是善的,我們的知見就跟諸佛如來無二無別,就是大乘經上所說的入佛知見。

 

5. 凡事忍讓,歡喜感恩

 受了傷害、受了侮辱,佛教導我們要能忍、要能讓。忍讓當中,決定沒有一個瞋恚的念頭。這個絕對不是懦弱,這是大智,這是大勇,這是大德,這是真正解決問題。不再把這個問題加深,不再結仇恨。別人欺負我,我歡喜接受。別人打我,我讓他打。別人罵我,我不回應。我總是以感恩的心對待別人,總是以愛心對人,以真誠心對人,對方早晚他會感動,他會覺得我們是個好人,我們可以跟我做個好朋友。為什麼?他一生當中沒有遇到這樣的朋友,到最後他認為我們是他最可靠的人。要用誠心去感化人,不能用怨恨心對付人。仇恨、怨恨,不能解決問題,只會帶來更多麻煩,製造更多問題。所以對一切冤親債主,真正覺悟的人是感恩戴德。順境善緣幫助我們提升,逆境惡緣也幫助我們提升,永遠生活在感恩的世界。

 

6. 深信因果,決不結怨

佛家常講:「萬法皆空,因果不空。」為什麼因果不空?因果也是萬法之一,也沒離開萬法,萬法包括因果。因變成果,因就空了;果變成因,果也空了。像我們種植物,種桃,桃核是因;長成桃樹後,桃核沒有了,因就空了;桃樹在結成桃的時候,結成果了,果又變成因。說因果不空,它有三個性質不空:「轉變不空」,「相續不空」、「循環不空」。世出世間法一切都離不開因果報應,善因決定得善果,惡因決定得惡果,這是真理,天然的法則。因此,佛教我們絕不能造惡業,不能跟任何人結冤仇。跟人結冤仇,將來必然是冤冤相報,沒完沒了。

 

7. 清淨慈悲,佛力加持

 佛教我們忍辱,教我們修定,教我們心地要清淨平等、慈悲忍讓,都是幫助自己菩提道上減少障礙,使三寶威神加持能產生效力。否則,冤親債主太多,向我們討債,佛菩薩也不能不講理,這是我們應該受的果報!所以自己要認真修行,要忍辱,要能讓人,不要動意氣,這非常的重要。必須知道,一個人在這個世間不是一生一世,確實是過去無始、未來無終。即使今生沒有結怨,也有前世的冤家債主。明白這些事實,人與人之間不可以結怨!結怨,生生世世都是麻煩,菩提道上障礙重重!要受許多折磨。

 

8. 認真反省,找出原因

 佛陀告訴我們,無論何時何處,遇到災難,一定要很冷靜的思惟、觀察,找出災難的原因,然後消除這個原因,問題才能解決。這個指導是非常明智的、具有高度智慧,決不迷信。修行人遇到冤親債主找上身來,自己也要反省,「我這一生起心動念,有沒有做對不起別人的事情?」他為什麼攻擊我?為什麼不找別人麻煩,只找我的麻煩?回過頭來,從自己身上找原因--我一定跟他有過節,跟他結過怨。如果找到了,確實有這些冤親債主,我應該怎樣和解?過去有怨仇,這個怨仇怎樣化解?如果有誤會,這個誤會如何解除?真正改過自新,問題才能解決。真心求化解,即使是冤鬼,絕大多數也都會接受調解。

 

9. 誦經念佛,專為迴向

 用什麼方法化解冤仇?我們至誠念佛、誦經,專門為他迴向。比如,我們許願作為調解,例如:專念一百部《地藏經》,每天誦一部,念三個月,一百天。或者,念十萬聲佛號、念一百萬聲佛號......等,都是專門供養他的。果然以真誠心與對方談條件,大多數的冤鬼都會接受,不接受的情況很少。有些人冤親債主纏身,來到佛堂念佛,就覺得舒服多了。這是因為在佛堂有很多人念佛,這個氛圍(外國人講磁場)加持我們。我們的冤親債主到這個地方來,他也感受到這個氛圍,覺得歡喜,就不再找我們麻煩。由此可知,聽經、念佛的殊勝。

 

10. 為立牌位,恭敬禮拜

 我教同修,為自己的冤家,最討厭的人,寫一個長生牌位,供在佛像旁邊。每天拜佛也拜他,把他當佛一樣看待,這樣很好!所有的冤親債主都化解了。有一些同修做了有效,有一些同修告訴我:「我已經做了三年,可是我看到他還是討厭,這怎麼辦?」我說,我們再繼續拜三年,我們功夫不夠。什麼時候能把冤親債主都看作佛菩薩,對那些討厭、不喜歡的人,也慢慢不討厭、喜歡他了,修行的功夫才有進步。

 

11. 發心為一切眾生修行

我勸大家發心修行,不管是誦經、是念佛、是拜懺,我們的心都不是為自己個人,是為一切苦難眾生、為一切迷惑顛倒眾生。他們不知道修懺悔,我代替他、代表他們修懺悔,這樣心量就大了。所有的冤親債主,這時候都會被我們化解。為什麼?我們這個身體不屬於個人,所有的修都是為一切眾生。冤親債主縱然過去和我們有什麼了不起的冤結,他看到我們的這種心行,也會原諒我們,不再找麻煩。何況這樣的心行,決定得諸佛護念,龍天善神擁護,那個效果就更快了。所以,遇到一切障難,用什麼方法能平平安安度過?真誠心,不為自己,為度眾生。我修行為度眾生,我學教為度眾生,我念佛為度眾生,乃至於我生活也是為度眾生,活在這個世間也是為度眾生,魔就不得其便。假如還有一念私心,對世間的塵欲還沒有斷掉,魔就得其便,魔來擾亂。

 

12. 以戒定慧,降伏魔怨

世尊用什麼降魔?無非是用戒定慧。戒定慧,這是什麼樣的魔都沾不上邊。所以佛子心裡常住戒定慧,魔就不得其便,我們自己道業容易成就;成就道業之後,回過頭來,也度這些邪魔冤親債主,他都是我們幫助的對象,是我們度脫的對象,諸位要懂這個道理。

 

13. 真誠不夠,懺悔無用修懺悔、做超度佛事,都沒有感動冤親債主,第一個因素,是我們的真誠心不夠;再者,也要以真誠心求三寶加持。真誠心才能修積功德,與冤親債主共享。所以儒、佛都教導我們,至誠就能感動,上可感動諸佛菩薩,下可感動天地鬼神。諺云:「精誠所至,金石為開」。我們雖然已經努力在做了,但做得還不夠,為什麼?冤親債主他對我們怨恨還沒有化解掉,這就是們做得不夠!真的功夫做到家,一切冤結自然化解。這一生不夠,來生再來,生生世世不能間斷。真修行人,無論是順境、逆境統統能把自己境界提升。

 

14. 依教修行,遠離魔障

 信佛的人有德。真正相信佛的教誨,理解佛的教誨,依教奉行,這個人有德,認真修積善行,所以能得諸佛護念,龍天善神護持,必定得道。縱有魔障;魔障對我們來講,幾乎是不能避免的;魔障從哪裡來的?過去生中造作種種不善,這一生當中沒有學佛之前,也造了許多惡業,跟許多眾生結了怨。這一些冤親債主,常常來找麻煩,縱然是大修行人,都不能避免,我們怎能夠逃得過?但是只要我們自己真信、正解,努力修行,就能得佛力加持,魔難會減輕、會遠離。

 

15. 業緣要從內心化解

我們常常遇到冤親債主,有意無意毀謗我、侮辱我,甚至陷害我,我們要明瞭,真正學佛,決定不跟一切人事物對立。他懷疑我,我真誠信任他;他與我對立,我心中與他沒有絲毫對立。要把對立的念頭,從內心化解,平等對待,和睦相處,這就好!決定不能有瞋恚報復之心。要學佛!《金剛經》上忍辱仙人被歌利王割截身體,那是最大的侮辱,最大的傷害。可是忍辱仙人用什麼態度?沒有一絲毫瞋恚的念頭,忍辱波羅蜜圓滿;沒有一絲毫報復的念頭,持戒波羅蜜圓滿;而且還發心,我將來成佛之後頭一個度我們,布施波羅蜜圓滿。這正是我們要學的!一般人遇到這種情況,一定生瞋恚,起報復的念頭。互相報復,生生世世,沒完沒了,這麻煩就大了,

 

16. 逆來順受,一筆勾銷

人一定要覺悟,無論別人用什麼手段、方法對待我們,我們能逆來順受,這個帳就一筆勾銷。歡歡喜喜,一絲毫怨恨的念頭都沒有,慢慢地對方覺悟了,也就不會再怨恨我們、辱罵我們、欺侮我們。為什麼?他覺悟明白了。這是我們對他的回報,幫助他覺悟,也幫助他消業障,成就自己的德行,一舉數得,這是好事不是壞事。試想,從釋迦牟尼佛開始,往後佛的這些弟子、祖師大德們示現教化眾生,哪一個不受眾生的糟蹋,受眾生的毀謗、侮辱,甚至於陷害!這些找麻煩,侮辱、陷害我們的眾生,是我們無始劫來的冤親債主。假如他加給我苦難,我統統接受,沒有一點怨恨心,這個怨結就一筆勾消。這是佛菩薩教導我們消業障的不二法門。如果不能接受,那麼冤冤相報沒完沒了,我們念佛縱然念得成就了,想往生,臨終時他來擾亂障礙,決定不讓我們往生。為什麼?我們要往生了,他沒有辦法報復,一定把我們拖回在六道裡,讓他報仇;我們害他的命,他要向我們討命,我們騙他的錢,他要我們還債。欠錢的還錢,欠命的還命,我們怎麼能走得掉!

 

17.點頭微笑,阿彌陀佛

我們每個人在這個世間,不止這一世,我們過去生生世世中,不知與多少眾生結了冤仇,所以這一生的日子哪有那麼好過!我們遇到一個陌生人在馬路上,素來不相識,他狠狠瞪我們一眼,這是過去生中結的業。我們學佛的人明白,他瞪我一眼,阿彌陀佛,我也不要看他,低著頭念一句佛號回應他,化解!不能說他瞪我們一眼,我們也再瞪他一眼,那個麻煩就大了。所以見面給我們點個頭笑笑,那是過去生中的善緣。

 

18. 順逆境緣,平等和睦

修行最殊勝的方法,就是與人相處。在境界裡不要逃避,要面對境界磨鍊自己。遇到惡緣、逆境,實在不得已,我們就避開;避開,佛說「菩薩所在之處,令一切眾生歡喜」,他討厭我,看到我就不高興,我躲得遠遠的,他就高興,這令他生歡喜心;要守住這個原則。他毀謗我、侮辱我,我讚嘆他、感恩他。時間久了,有人把我們對他這個態度傳給他,他會反省,他會覺悟。真正修行,遇到逆境惡緣,冤親債主,心中永遠感恩,沒有絲毫怨恨。為什麼?我們知道法法平等,法法皆如,所以沒有煩惱、沒有障礙。對方沒有接觸到聖賢教誨,他迷惑顛倒,他有分別執著。所以,合心意的就歡喜,不合心意就發脾氣,這些都是六道凡夫正常的表現。真正修行,要能和光同塵,看到這個現象正常,點頭,很歡喜。慢慢的修己化人,修正自己感化別人,這樣子才真正成就自己的德行,成就自己的回歸自性。什麼時候對一切人都做到平等和睦,就能契入境界。不能與人相處,看這個喜歡,看那個討厭,這是我們修行證果最大的障礙,到最後往生都有障礙。

 

19. 至誠念佛,圓滿超度

超度用什麼方法最有利?沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的!清朝乾隆慈雲灌頂法師,在《觀無量壽佛經註解》裡說,世間極重的罪業,佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的,最後還有一門能超度;這一門是什麼?念「阿彌陀佛」為他迴向。念佛功德不可思議,超出所有一切的法門,讀這本書就能知道。所以我們超度冤親債主,可以選誦經,選擇《阿彌陀經》,或者《無量壽經》。若不誦經,就專念這一句佛號為他迴向。但是要真誠懇切。我們要念多少,是專為他念的,譬如我念十萬聲佛號超度他,我們一定要念滿十萬聲。我們念一百萬聲佛號超度他,我們在多少時間之內一定要把我們的功課做圓滿,這個力量不可思議。

 

20. 吃素念佛,斷惡修善

真正一心念佛的人,冤親債主不會找我們,為什麼?我們已經回頭是岸,變成好人。冤親債主大多數也通情達理,看到我們真正改過自新,他看到也佩服、也歡喜,甚至也希望我們能幫助他,超度他。所以超度佛事靈不靈,要看主持超度的人。超度的人有真誠心,它就靈;超度的人心不真誠,它就不靈。特別是學佛者,佛教導我們素食、斷惡修善、懺除業障、持戒念佛。果然真正肯這樣做,冤親債主不但不找麻煩,還會來護持我們,做我們的護法,彼此都得利益.

 (淨空法師學佛問答)

慈圓感恩 /小蘇分享/ ~阿彌陀佛~

 

 

 開經偈
 無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇
 我今見聞得受持  願解如來真實義

 

 

回向偈

願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三塗苦。

若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。

 

 

 

 

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我與廣欽菩薩的一段因緣 (轉貼分享)

 
 



我與廣欽菩薩的一段因緣

 周宣德

盡形壽九十五年,念佛度眾從未斷,而今捨報,往生極樂淨土,咸盼慈航倒駕,再續前緣!舉世讚頌的高僧廣欽老和尚,不食人間煙火,夜不倒單,一心念佛,數十年如一日,由此而得神通妙用,度化了無數眾生。他與我因緣很深,所知他的事蹟也不少,現因講話時間限制,只能選出三個實例和他在修為上的六項提綱,來證明他是乘願再來的菩薩!

一、超度亡靈,保寺安寧

民國三十九年,我住台北萬華昆明街台糖宿舍,時常到附近的法華寺 禮佛,與寺裡的齋姑認識。她說她原來是該寺信眾代表,自日人住持回國以後,就將該寺給她負責接管。她邀我每星期天去參加法會並為信眾講經,共進午齋。她說那寺內晚間無人敢住宿,因為深夜有鬼自動打開房門、窗戶,並且開關電燈……,種種擾亂動作,使人身心悚然,夜不成眠。每天在傍晚七時日落後,大家必須離寺另住別處。我聽到這些話,總覺得鬼怪為禍應設法對治,心中不免悒悒。有一天午後,我忽然遇到一位身材不高的老和尚路過西寧南路,慢步向南走,距離法華寺 不遠,就趨前向他合十為禮,請問尊號,他回答說:「廣欽。」又問他住在何處,他說:「沒有一定。」我看他步伐輕飄,目光炯炯,似有道行,就勸他一同進入法華寺休息。他到寺內首先禮佛,然後走到佛龕左側向西的地板上,跏趺而坐。當時齋姑亟欲為他準備晚餐,他說:「我不吃飯,只吃水果。」於是我就跑出寺外買了一些香蕉,放在他座前一張小桌上,任他自取進用。到了天近黃昏時,我暗示齋姑們大家離寺,留他過夜,且看他如何應付鬼道來擾。

第二天早晨我們去法華寺 ,廣公老和尚用手指殿前右側一客房說:「那兒有兩個日本鬼,你們去翻開榻榻米,取出屍骨,讓我給他們超度。」果然如他所說,齋姑們找到了兩具骷髏,老和尚叫齋姑把它放進寺前焚化冥紙錢的爐裡燃燒掉,他口中一面念佛號,又像是念往生咒,之後便回大殿裡說:「已經超度過了。」但當晚齋姑們仍不敢住進寺內。第三天早晨老和尚仍坐原處,又說右側後面寮房還有一個鬼,囑令如前掀開榻榻米,又發現了一髏骸,送入化紙爐,老和尚念佛持咒後說道:「他也走了!」第四天早晨,我又去法華寺 ,齋姑告訴我:「師父叫我們今晚可以來寺內方丈寮安住。」從此齋姑就放心地邀同數位信徒大膽地住進寺內,果然無事,一切清淨了。於是我告訴齋姑說:「你們應當拜請他為本寺住持,留他常住,確保安寧。」

我在每天下班後幾乎每晚都到法華寺 ,請教他修行的經過,知道他在泉州山洞駐錫之初,以至來台經過等種種奇蹟,想已有很多人知道,將有寫作,這裡就不再贅言了。他這生雖沒有讀很多經典,只是經由苦行念佛而開悟,當因多生修持,才能具足這種神通!

二、晝夜念佛,一心不亂

我在親近他的初期,總覺得他沒有多研佛典怎能有此神通?屢次請教他修行的方法。他總是回答說:「你只要淨念佛號,久後達到一心不亂,自然會有感應。」但是我沒聽到他口出聲音,總覺莫測高深。所以我就在一個週末假期的晚上,特地到寺拜見他老人家,他正在佛殿中間日本式的一個矮圓桌上,盤腿而坐。我就在他旁邊不遠的椅上也坐下來,在黑夜中撥開電燈,專心侍候他,每隔一小時或四、五十分鐘,就輕步走向他的座側,細聲向他問道:「你在做什麼?」他答:「念佛!」又問他:「念哪尊佛?」他答:「阿彌陀佛!」如此七、八次都是如是問,如是答。我一夜沒睡,直熬到第二天早上,我再問他:「您老總說是念佛,可是沒有口動出聲,究竟怎樣念法?」他說:「念佛重在『心念』、『專精』且晝夜不間斷、不雜亂;但是你們能口念、耳聽、心想就是下手功夫,慢慢自然就會做到不分晝夜,一心念佛不亂。由於念佛得定而發慧,必有成就。」

三、預示信眾,各安其業

我的一位皈依師父智光老和尚,遇到一位東吳大學李杏屯教授到華嚴蓮社,向他提出佛學與心理學的問題,師父不與多說,只寫了一張名片介紹他來我家談話。在我和他討論後,知道他頗有善根,就介紹他去請教廣公老和尚。他一見面,就被廣公的道行攝化,而自動地皈依三寶。他本來已經與美國夏威夷大學商訂好了合同,將聘為教授,而且該校美籍系主任不久將來台接見他,而面送聘書。所以就向老和尚問:「我去美國會成功嗎?」他答:「這時不行。」又數日後,一位中興大學 農學院湯之屏教授,也經智公老和尚介紹來和我討論佛法。據他說,家計困難,煩惱很多,急求解決經濟問題,佛教有何辦法?我也介紹他去見廣公和尚。湯兄見到和尚問道:「我有很多煩惱,怎樣解決?」老和尚說:「你可出國多賺點錢,生活就安定了。」此後李、湯二位教授,相約來到我家,李兄先說他已有出國的把握,師父說「不行」,而湯兄說我並沒有出國計畫,他卻說「可以」,都認為和尚的話很難令人相信。我回答說:「廣公有預知他人未來事情的神通。我建議湯兄不妨去試試尋找出國的機緣,而李兄且看系主任來台接見後的結果。」時隔不到一個多月的光景,李兄在系主任的接見後,系主任僅說要回檀島與校長商量後才能寄發聘書,從此沒有消息。而湯兄則回校查閱加拿大農業雜誌,巧見招聘農技人才的廣告,湯兄隨即去函申請,果然溫哥華農場的聘書連同他們全家的機票一併寄台,而去就業,從此他們家庭生活大為改善。

四、修為六大提綱

這些只是預知他人未來的事而已,此外,還有許多的事蹟,在此不能盡述。但依我由觀察而歸納他的修為,可簡列為六項提綱:

一、心想憶念阿彌陀佛。

二、開口說話必利於人。

三、舉止行動無不在定慧中。

四、持戒嚴謹遠超凡夫。

五、視名利為空無。

六、度眾咸令解縛。

從以上這些事實可以證知他是乘願再來的菩薩呵!

我接到台北慧炬同仁長途電話說:「廣公菩薩宣稱今年二月八日將緣盡離此世間,經大眾再三懇留,才慈允延遲五天,於二月十三日午後,果然在妙通寺 大雄寶殿中,由大眾圍繞齊聲念佛聲中而坐化了,世壽高達九十有五。眾議並將於三月六日荼毘。」我聽到這一消息,不禁為眾生福薄痛失導師而惋惜、悲泣!恰巧這兒,正逢到二月二十三日美國洛城蒙市法印寺舉行週日念佛會,住持印海大法師囑咐我主講,我就便在這兒向諸位簡單地報告,也祝願廣公菩薩暫住常寂光土,親近阿彌陀佛,然後再來這個濁染世間,淨化眾生身心,同登安養,共成佛道。

【末言】:

前幾天到善書流通結緣處,無意中又看到此書《一代高僧廣欽上人行持語錄》。多年前有幸拜讀此書,對於廣欽老和尚的修行功夫非常讚嘆與佩服;也一直希望找到此書,將書中發人省思的內容,po上部落格與大眾分享,如今心願得償令人欣慰。

時值末法時期的今天,天災人禍不斷,尤以風雨到處肆虐,所到之處家園破碎,山河大地變色飽受催殘,眾生苦不堪言亦無語問蒼天;卻不知背後的真正原因,實乃因果所促成,看在眼裡亦無可奈何!最後願老和尚不捨眾生,乘願再來娑婆世界,廣渡苦難的眾生同登極樂。阿彌陀佛!

 

 

 /小蘇/

 

 

 

 

 

 

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佛教禪修音樂

 

 

音樂來源:  五十嵐惠美  感恩慈悲分享(慈圓)

 

 

 

 

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拜佛禮儀 /小蘇/

 
 
 

第一.站立姿勢.輕輕合起雙掌,手指並攏,手肘自然彎曲,置於胸前約呈四十五度。合雙掌時,雙眼下垂目光注視合掌的指尖,能夠凝聚心神,排除妄念.站於蒲團之前,兩足作八字式,左右足跟距離約二寸左右,足尖距離約八寸;

第二分右掌向下,按於蒲團之中心,左掌不動,兩膝跨開,跪於蒲團上;

 

第三.左掌按於蒲團之前左邊;

 

第四.右掌從中心移於蒲團之前右邊,兩掌相離六寸許;以頭按於兩掌中間之蒲團上;

第五.以兩手掌向外邊翻轉(手心向上,意在以兩手承佛足,頭面接足禮)

第六.兩手曲指反轉,仍按於蒲團之原處;頭離蒲團由伏而起;右掌移於蒲團之中心;

第七.左掌離蒲團,置於胸前如合掌之狀;右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團),合於左掌當胸,此為一拜;

附<問訊> 拜畢後尚有一禮,如世俗之作揖,名曰問訊 1、首先虔誠地合起雙掌,目光注視中指指尖。 2、然後向下彎腰約九十度,當要直起身子來時,合十的雙手也同時變換姿勢。3、以左手的中指、無名指、小指,蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指尖輕輕相接觸,食指尖也輕輕相接觸,食指與大拇指剛好略呈三角形狀。 4、此時,雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花,就如同向佛菩薩供花一般,充滿了恭敬祥和。 5、雙手維持這個姿勢經過胸前,一直舉高到眉心(但不觸到額頭),這也表示把佛菩薩供到頂上,有著虔誠、恭敬而謙虛的態度。 6、隨後再輕輕將手放下,到胸前回復合十姿勢,然後放下雙掌。

 

 

 

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拜佛是最好的養生之道

 

 

 

 

           作者:佛風

 

  1.為什麼拜佛時要輕微低頭?

   佛法:拜佛不是向外追求,而是自心開發,故府首返觀。我們的佛性,本具一切光明、智慧和福報,但被貪、嗔、癡、慢、疑等烏雲垃圾蒙蔽,開發謙恭的美德,才能撥開烏雲,現自身佛性光明,處處吉祥。

  生理:低頭時拉開頸椎各關節間隙,糾正頸椎,解除神經、血管、淋巴管及腦脊髓的壓迫。

 

  2.為什麼拜佛要頭面貼地?

  佛法:徹底放下傲慢的煩惱和自私我執的妄念,才能契合佛道。

  生理:頭、心髒、全身和足底幾乎拉平,拉開脊椎關節,腦脊髓液回流順暢。跪地時使下半身與心髒接近,血流回心時不需耗費很多能量。脊椎向背部拱起,不致壓迫腹腔,脊椎前大血管,血流阻力小,使腹部、下肢血流供應豐富。



 
 3.為什麼拜佛站立時要收下巴?後頸貼衣領?

  佛法:人往外看時,下巴會不自覺地抬起而看不見自己,收下巴時才能返照自身,都攝六根,如果終日忙著反應外來的刺激,追逐外境而不自覺,將迷不知返。佛有重頜之相,即收下巴之相,不向外馳逐,追求諸已。

  生理:收下巴,後頸貼衣領時,脊椎最直,使腦--脊椎--胸椎之間氣血流暢順利。

 

  4.為什麼要合掌垂手鬆肩?

  佛法:代表放下。放下煩惱、憂愁、緊張,若心有羈絆,則肩必聳起。肩放鬆,放下的同時,妄念也放下,萬緣放下,一心正念。

   生理:拉開放鬆肩胛附近的肌肉、韌帶,使肩關節靈活,解除肩硬、酸痛等症狀。一般人平日肩胛周圍肌肉都在緊張狀態,常常不自覺就聳肩、緊繃。時間一久肌肉就緊縮變硬,壓迫血管,血流不通,肌肉代謝廢物局部堆積,出現肩膀酸痛等症狀。現代人生活壓力大,肩周炎等病症出現的年齡明顯提前。

 

  5.為什麼要跪坐在兩足跟內側?

  佛法:徹底放棄根本執著,徹底降伏根本煩惱。另外對練習跏趺坐很有幫助。正如《首楞嚴經》云:「狂心頓歇,歇即菩提」,坐定放鬆,狂心歇息。
  生理:以中醫經脈理論而言,足部六條經脈都通過足踝,若是踝僵硬,不靈活,則各經脈受阻。拜佛時,跪坐又坐起,等於一壓一放,活絡其經脈。

 

  6.為什麼要俯首伸手迎接佛?

  佛法:伸手迎佛,代表背塵合覺,澄濁返清,與佛相應。保持府首(不能中途仰頭),表一路恭敬,謙卑到底,才能與佛相應。坐定重心不動,表一路觀心,心神安定,不動不轉。兩肩拉開,含開心之意。

 

  7.為什麼要翻掌接佛?

  佛法:

  (1)代表我要轉變自己的心境來迎接佛的光明,我要用自己的心,毫無保留地來供養佛。

  (2)手心盡量翻平向上,勿傾斜,表示心氣平和。

  (3)雙手如蓮,心開花開。手指柔軟而整齊,是因為心境放鬆,內在本具的力量從心中湧出。

  生理:末梢的細微精密活動屬高層腦部管轄。手指活動的管轄區在大腦中占極大比例,尤其小指和注意力集中程度密切聯係。注意力不集中,小指很難聽從使喚,所以由小指帶動做翻掌的柔軟動作可舒解內心的緊張,放鬆大腦相應管轄部位的功能。

 

  8.為什麼接佛後又翻掌平貼地?

  佛法:

  (1)接佛後輕輕半握拳,代表接納佛光,領受佛教,歡喜信受。
  (2)握拳又平貼地,代表領受佛教後,以平等心普遍佈施。

 

 

 

 

 

慈圓感恩 /小蘇/ 分享

 

 

 

 

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再美都是往事,再好都是曾經

 

 



再美都是往事,再好都是曾經


再美都是往事,早已塵封,再好都是曾經,已成浮雲。

塵封的往事不必惦記,滄桑的曾經何須在意,當初的故事就如風箏,斷了線繩落在手心的只是一個線頭,訴說著流年的冷暖。

曾經的劇情就像孤蓬,脫了根莖,陷入眼簾的只是一葉殘莖,傾訴著過去的枯榮,別悲,一切都會飛去,美好還會再來。

昨天再美好,終究壓縮成今天的回憶,我們再無奈,也阻擋不了時間匆忙的步履。

今天再精彩,也會拼湊成明天的歷史,我們再執著,也拒絕不了歲月賦予的傷痕。

我們想念昨天,因它融解一切美好嚮往,流逝所有傾情的追求。

過去已定格就讓它塵封吧,努力書寫今天,讓明天的懷念多一些亮色。

平淡的日子裏,生命就是一種認識,一種感悟,一種追尋。

無論日子過得愉快,還是並不愉快,我們對生活都有切身的體會,獨特的感受。
 
 
 
 
也許,曾經有過努力,有過坎坷,不管怎樣,對現今都有屬於自己的認識、自己的感悟。

都想通過努力改善生活,獲得美好,不論能否達到,我們都願追尋,生活就是這樣。

生命中的人流,總是穿梭不息,似風景裝扮著身邊的世界。

總有些人悄悄地來,默默地等,如燈照亮了我們的行程,溫暖了我們的人生。

更多的人匆匆的出現,急急地走遠,如流星,沒有永恒,卻有瞬間的光輝。

無論如何都是一種際遇,都是一線緣分,需要我們相聚珍惜,別離祝願,讓人生多些暖色。

人生就是一次無悔的經歷,告訴我們無需後悔,無需遺憾。

很多的時候我們失望,怨恨,傷痛,就是緣於常常遺憾,每每後悔。

面對曾經的事,曾經的人,不能忘懷,不能割捨,不能放下。
 
其實,過去的已經過去,悔恨無益,遺憾不利。

何必要用過去的舊事,折磨今天的心懷,放下你才輕鬆,割捨你才心靜。

生命中總有不斷的失望,卻一直滿懷希望;歲月中總有不斷的傷痛,卻一直滿懷信心。

我們總是於人生中不停地邁進,即使困難,即使傷心,依然不願棄行。

沒有人督促,沒有人關心,依然苦苦追尋。

生命的天平上鐫刻著堅定的決心,周身的血液中鮮活著堅強的信心,告訴自己,活著就該努力去追尋。

生命中總有一些美好,不經意輕輕錯過,憑添了一份深深的思念。

或許,我們並沒有理解體會曾經的那些美好;也許我們並沒有領略感受,過往的那些甜美。

歷經了人生的風風雨雨,回望過去,忽然感到曾經的可貴,過往的可愛。

於是,心頭湧起了絲絲的感觸,糾結著感情的記憶,理解了什麽才是真正的美好。
 
 

 
歲月吹白了好多兩鬢的黑髮,卻吹不走心中綿綿的記憶;

時光吹皺了好多臉上的皺紋,卻吹不散心中久久的回憶。

進入每一個場所,都有一段劇情,踏入每一個地方,都有一段故事。

縈回在眼前的都是曾經,閃現在心中的都是過去;

那月,那天,總是走過眼前;那情,那景,總是躍上心靈,情絲綿綿,往事依依。

委屈的時候告訴自己不要難過,世事就是如此。

誰也會這樣,被人誤解是常有的,為人指責是常見的。

生活就是這樣,我們無法例外,也不能例外。
 
 


 
好多時候我們都是被動的,甚至解釋都是無用的,只能悄悄接受,暗暗忍受。

讓時間慢慢平息淡化吧,相信都會理解的。

傷過才明白,痛過才懂得,我們總是於經歷後才慢慢學會,漸漸懂得。

人生沒有什麽不能放棄,沒有什麽不能割捨。

背得越多,走得越累,護得越緊,傷得越深。

生活總有一些時候,一些地方,不需要我們執著,不需要我們堅持。

轉身後就該遺忘,揮手後就該淡忘。

再美都是往事,再好都是曾經,生活,就該學會保護自己,愛護自己!
                                
       
 
音樂:《揮不去的情愁》
 
 
 
 
 
 
 
 
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<p style="color: #ffffff; font-weight: bold;" align="center"><img src="http://tupian.qqjay.com/u/2013/1110/4_164854_3.jpg" width="500" height="400" /></p>
<div align="left"><br /><br /><span color="#ffffff" face="標楷體" style="color: #ffffff; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: 22px;"><b><span style="font-size: 18pt;">再美都是往事,再好都是曾經</span> <br /><br /><br />再美都是往事,早已塵封,再好都是曾經,已成浮雲。<br /><br />塵封的往事不必惦記,滄桑的曾經何須在意,當初的故事就如風箏,斷了線繩落在手心的只是一個線頭,訴說著流年的冷暖。 <br /><br />曾經的劇情就像孤蓬,脫了根莖,陷入眼簾的只是一葉殘莖,傾訴著過去的枯榮,別悲,一切都會飛去,美好還會再來。<br /><br />昨天再美好,終究壓縮成今天的回憶,我們再無奈,也阻擋不了時間匆忙的步履。<br /><br />今天再精彩,也會拼湊成明天的歷史,我們再執著,也拒絕不了歲月賦予的傷痕。<br /><br />我們想念昨天,因它融解一切美好嚮往,流逝所有傾情的追求。<br /><br />過去已定格就讓它塵封吧,努力書寫今天,讓明天的懷念多一些亮色。<br /><br />平淡的日子裏,生命就是一種認識,一種感悟,一種追尋。<br /><br />無論日子過得愉快,還是並不愉快,我們對生活都有切身的體會,獨特的感受。<br /></b></span></span></div>
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<div align="left"><span color="#ffffff" face="標楷體" style="color: #ffffff; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: 22px;"><b>也許,曾經有過努力,有過坎坷,不管怎樣,對現今都有屬於自己的認識、自己的感悟。<br /><br />都想通過努力改善生活,獲得美好,不論能否達到,我們都願追尋,生活就是這樣。<br /><br />生命中的人流,總是穿梭不息,似風景裝扮著身邊的世界。<br /><br />總有些人悄悄地來,默默地等,如燈照亮了我們的行程,溫暖了我們的人生。<br /><br />更多的人匆匆的出現,急急地走遠,如流星,沒有永恒,卻有瞬間的光輝。<br /><br />無論如何都是一種際遇,都是一線緣分,需要我們相聚珍惜,別離祝願,讓人生多些暖色。 <br /><br />人生就是一次無悔的經歷,告訴我們無需後悔,無需遺憾。<br /><br />很多的時候我們失望,怨恨,傷痛,就是緣於常常遺憾,每每後悔。<br /><br />面對曾經的事,曾經的人,不能忘懷,不能割捨,不能放下。</b></span></span></div>
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<div align="left"><span color="#ffffff" face="標楷體" style="color: #ffffff; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: 22px;"><b>其實,過去的已經過去,悔恨無益,遺憾不利。<br /><br />何必要用過去的舊事,折磨今天的心懷,放下你才輕鬆,割捨你才心靜。<br /><br />生命中總有不斷的失望,卻一直滿懷希望;歲月中總有不斷的傷痛,卻一直滿懷信心。<br /><br />我們總是於人生中不停地邁進,即使困難,即使傷心,依然不願棄行。<br /><br />沒有人督促,沒有人關心,依然苦苦追尋。<br /><br />生命的天平上鐫刻著堅定的決心,周身的血液中鮮活著堅強的信心,告訴自己,活著就該努力去追尋。 <br /> <br />生命中總有一些美好,不經意輕輕錯過,憑添了一份深深的思念。<br /><br />或許,我們並沒有理解體會曾經的那些美好;也許我們並沒有領略感受,過往的那些甜美。<br /><br />歷經了人生的風風雨雨,回望過去,忽然感到曾經的可貴,過往的可愛。<br /><br />於是,心頭湧起了絲絲的感觸,糾結著感情的記憶,理解了什麽才是真正的美好。<br /></b></span></span></div>
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<div align="left"><span color="#ffffff" face="標楷體" style="color: #ffffff; font-family: 標楷體;"><span style="font-size: 22px;"><b>好多時候我們都是被動的,甚至解釋都是無用的,只能悄悄接受,暗暗忍受。<br /><br />讓時間慢慢平息淡化吧,相信都會理解的。 <br /><br />傷過才明白,痛過才懂得,我們總是於經歷後才慢慢學會,漸漸懂得。<br /><br />人生沒有什麽不能放棄,沒有什麽不能割捨。<br /><br />背得越多,走得越累,護得越緊,傷得越深。<br /><br />生活總有一些時候,一些地方,不需要我們執著,不需要我們堅持。<br /><br />轉身後就該遺忘,揮手後就該淡忘。<br /><br />再美都是往事,再好都是曾經,生活,就該學會保護自己,愛護自己!</b></span></span><b style="font-size: 19px; color: #ffffff; font-family: 標楷體; line-height: 1.2;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;</b></div>
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【轉載】凈空法師開示:隱惡揚善,遠離口過

 

【轉載】凈空法師開示:隱惡揚善,遠離口過  

 

本文轉載自善慧《【轉載】凈空法師開示:隱惡揚善,遠離口過》  



無量世,我們知道兩舌是口業里頭最重的,挑撥是非,鬥亂兩頭,破壞和諧,罪很重。所以地獄里頭有拔舌地獄。那要看他造的業影響的面多大,破壞一個家庭,業比較小,破壞一個團體、破壞社會、破壞國家,這個罪就大。如果破壞僧團,那是阿鼻地獄罪業,為什麽?破和合僧。所以僧團,你看到怎麽不如法,最好不要放在心上,最好不要批評,為什麽?你批評是你造罪業。他好不好,各有因果,各有報應,我們不可以批評。他做好事應當贊嘆,他做得不好的時候不批評、不說他,隱惡揚善。普賢十願里面「稱贊如來」就這個意思,他有善的,與善法相應的稱贊,與善法不相應的不說。   

 

我們在五十三參里面看過,甘露火王、勝熱婆羅門、伐蘇蜜多女代表貪瞋癡的,善財童子去參訪,有禮敬,沒有贊嘆。禮敬是對相上講的,稱贊他用如來,他沒有說諸佛。你看「禮敬諸佛」,是從相上說,「稱贊如來」,如來從性上說的,與性德相應的贊嘆,與性德不相應的不贊嘆,這有差別的。善財童子做出來給我們看,我們應當要學習。學習,心里頭,中國人講良心,自己要曉得,你那個心是良心。把人家臟亂東西放在里頭,良心就變成別人的垃圾桶,這個大錯特錯。人家有美好的東西放在里頭可以,能講得過去;別人不善的東西,放在自己心上,錯了,大錯特錯。與你不相幹的,你去收集別人的垃圾,收集別人的不善,這哪里是聰明人?聰明人心地清凈一塵不染,這真聰明,真有智慧。不能幹傻事。可是這個世間幹傻事情很多,到處都可以看到,我們可不能學習,我們要引以為戒。口不出惡言,自行化他,我們自己能夠守住、能夠做到。口四種過我們統統都離,不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,綺語是花言巧語,都是騙人的,決定不能做。

 

文摘恭錄—凈土大經科註 (第一四五集)  2012/1/18  檔名:02-037-0145





本文轉貼自:無量光壽

敬祝 諸大善菩薩 平安健康 順心如意

自如頂禮  阿彌陀佛

 

 

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