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無色、聲、香、味、觸、法

《金剛經》說：

「菩薩不應住色布施，

不應住聲、香、味、觸、法布施，

若菩薩不住相布施其福德不可思量。」

也是這個道理。不住相布施功德如廣大虛空，不可窮盡。

三際求心心不見，兩眼看前眼不見，

劃波尋寶寶不見，風花雪月卻常見。

我們想要想求的東西不易見，不要的反而常常看到；

真的看到了，假的卻不時在眼前圍繞。

三際，是佛教將時間分成過去、現在、未來三個階

段，稱為「三世」，又叫「三際」。三際求心，就是《金

剛經》所謂的「過去心、現在心、未來心」。過去心念

已過去，不會停留；現在心正在剎那分別，沒有停下來，

也不可得；未來的心還沒有生起，不知下個念頭是什

麼，也不可得，所以說三際求心都不可得。

這其中有個典故：

●過去北方有位德山禪師，聽到南方六祖大師的頓教法

門，說什麼頓悟成佛，德山禪師很傲慢地認為南方哪有

什麼真正佛法？很不服氣，就寫了一部注疏《金剛經》

的《青龍疏鈔》，想到南方駁斥頓教法門，他挑了一擔

手抄本經書，直往南方趕路，半途肚子餓了，在一家老

婆婆開的小吃店裡用點心，老婆婆看他那副傲慢樣子，

一談之下，知道他對南方禪學不滿，老婆婆便說：

「禪師！我想請教您一個問題，如果您答得出，我就點

心供養；如果答不出，您的《青龍疏鈔》就不必帶去了。」

德山哪會把一個老婆放在眼裡，因此傲慢地說：「您儘

管問好了！」老婆婆問：「《金剛經》上說：

『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』

請問禪師：您現在用點心，要點的是哪一種心？」

德山禪師茫然不知所對。

心愛的寶劍從船上掉進江裡，在江心上劃個記號，

以為可以憑著記號找回寶物，是不可能的。風、花、雪、

月不關重要的倒常常見到，所以要找真的東西，並不容

易！不要輕易被外境迷惑，也很重要。

隻手之聲

●默雷禪師有個叫東陽的小徒弟。

　　這位小徒弟看到他的師兄們每天早晚都分別到大

師的房中請求參禪開示，師父給他們公案，用來拴住心

猿意馬，於是也請求師父指點。

　　「等等吧，」默雷說，「你的年紀太小了。」

　　但東陽堅持要參禪，大師也就同意了。

　　到了晚上參禪的時候，東陽恭恭敬敬地磕了三個

頭，然後在師父的一旁坐下。

　　「你可以聽到兩隻手掌的聲音」，

默雷微微含笑地說道：

「現在，你給我聽一下單隻手的聲音。」

　　東陽鞠了一躬，返回寢室後，

專心致志地用心思量這個問題。

　　一陣輕妙的樂聲從窗口飄入。

「啊，有了，」他叫道，「我會了！」

　　第二天早晨，當他的老師要他舉示隻手之聲時，

他便演奏了藝妓演奏的那種音樂。

　　「不是，不是，」默雷說道：

「那並不是隻手之聲，你根本沒有得到。」

　　東陽心想，那好音樂也許會打岔，因此，他就把他

的住處搬到了一個避靜的地方。

　　這裏萬籟俱寂，什麼也聽不見。

「什麼是隻手之聲呢？」思量之間，他忽然聽到了

滴水的聲音。「我終於明白什麼是隻手之聲了。」

東陽在心裏說道。

　　於是他再度來到老師面前，摹擬了滴水之聲。

　　「那是滴水之聲，不是隻手之聲，」默雷說道：

「再參！」東陽繼續打坐，諦聽隻手之聲，毫無所得。

　　他聽到風的鳴聲，但也被否定了，他又聽到了貓頭

鷹的叫聲，但也被駁回了。

　　隻手之聲也不是蟬鳴聲、葉落聲．．．

　　東陽到默雷那裏一連跑了十多次，每次各以一種不

同的聲音提出應對，但都未獲認可。到底什麼是隻手之

聲呢？他幾乎想了近一年的工夫，始終找不出答案。

　　最後，東陽終於進入了真正的禪定而超越了一切聲

音。他後來談自己的體會說：

「我再也不東想西想了，是以，

我終於達到了無聲之聲的境地。」

東陽已經「聽」到了隻手之聲了。