《徹悟大師遺集》摘要 白話：唐岐
(一) 心能轉業
吾人生死關頭，唯二種力：一者心緒多端，重處偏墜，此心力也；二者如人負債，強者先牽，此業力也。業力最大，心力尤大。以業無自性，全依於心；心能造業，心能轉業；故心力唯重，業力唯強，乃能牽生。若以重心，而修淨業，淨業則強；心重業強，唯西方是趨，則他日報終命盡，定往西方，不生餘處矣。如大樹大牆，尋常向西而歪，他日若倒，決不向餘處也。 --- 。
我們在臨終時，受到二種力量在牽引：一是心的意志力量；二是習性的造作業力。業力雖然能牽引臨終一念，但是心力更大；因為一切業都是依於心而有，由心所造；所以心能造業，心也能轉業。當心力重在那一方面，那一方面的業力就強；比如專一的念佛，念佛的淨業就會轉強，若是一心求生極樂世界，就會淨業的力量強，他日臨終時，就決定往生西方極樂世界，不會投生到它處；猶如大樹、大牆，平時向西邊歪的話，他日樹倒、牆倒時，一定往西方倒下，不會往東方倒下。
心能造業，心能轉業；業由心造，業隨心轉。心不能轉業，即為業縛。業不隨心轉，即能縛心。
心何以能轉業？心與道合，心與佛合，即能轉業。業何以能縛心？心依常分，任運作受，即為業縛。
心能造業，所以心也能轉業；業由心造，所以業力也會隨心轉。心力不強，沒有轉業的力量，就會被業力所縛住；業力強，就有縛心的力量。
心要如何才能轉業？要「心與道」合一，「心與佛」合一，就能轉業。業為什麼能縛住心？因為心念沒有出離娑婆的心力，迷執世間五欲，所心就被業力所縛了；心若與佛合，就能轉世間業。
一切現前境界，一切當來果報，皆唯業所感，唯心所現。唯業所感故，前境來報皆有一定，以業能縛心故。唯心所現故，前境來報皆無一定，以心能轉業故。若人正當業能縛心，前境來報一定之時，而忽發廣大心，修真實行，心與佛合，心與道合，則心能轉業，前境來報，定而不定；又心能轉業，前境來報不定之時，而大心忽退，實行有虧，則業能縛心；即前境來報，不定而定。
一切境界現前，比如貪欲的境界現前，未來就會受到貪欲的果報，這是受到業力感召的力量，也是唯心所現的境界。受到業力的感召，就一定有它的力量來源，比如染著貪欲習性，貪欲的業力就一定會現前，這是業力的力量強大，所以能縛住心。若是站在「唯心所現」的角度上來說，貪欲的境界就不一定會受報，因為心有轉境的力量；因此，當業力正在縛心時，貪欲的境界正在現前時，忽然發起廣大的心力，一心專志的念佛，心與彌陀大願力相契，心與彌陀名號合一，心力就力量來轉業力，就不會受報貪欲的境界。如果心力本來有轉境力量，若是貪欲的境界現前，卻忽然大退心，迷執在世間五欲中，業力當下就強過心力，這時業力能縛住心力，本來不定受報的貪欲境界，變成一定受報。
然業乃造於已往，此則無可柰何。所幸而發心與否，其機在我。造業轉業，不由別人；如吾人即今發心念佛，求生極樂，或觀依正，或持名號，念念相續，觀念之極，則心與佛合；合之又合，合之其極，則心能轉業；而前境之娑婆，轉為極樂；胎獄之來報，轉為蓮胞，便是樂邦自在人矣。
若正恁麼時，其心或偶然失照，或忽生退悔，不與佛合，則業能縛心；而前境仍舊來報，依然還是忍土苦眾生也。然則我輩有志出離，求生淨土者，可弗惕然而警，奮然而發也哉。業力是過去所造作形成的，過去已過去，我們現前無法改變過去；所慶幸的是「發心的大小取決於自己」。所以造業或轉業，能夠完全由自己的心念來決定，主權不在他人。如果我們現前發心念佛，一心求生極樂世界，或一心觀想極樂世界的依執正報莊嚴，當觀想純熟，念念相續無間，就能心與彌陀本願相契，深化淨業的力量，心就能轉業了；能轉娑婆為極樂，雖然色身還在娑婆，但是心已在極樂世界了；也能轉地獄胎胞為西方蓮胞，臨終必定是極樂人。
如果現前一念失去執持名號，失去觀照，或忽然退失信心，迷失在五欲中，不能與彌陀本願相契，業力就會主導心力，決定受報於貪欲的境界。這是一心要出離五濁惡世，欣樂極世界的念佛者，所要警愓的事；所以念佛者往生極樂的信願要深切，乃至要堅毅不拔。」
(二) 願力不思議
淨土門中，以願為最；凡有願者，終必能滿。如鬱頭藍弗，習非非想定於水邊林下，每定將成，多為魚鳥所驚；因發惡願曰，吾他日後，當作飛貍，入林食鳥，入水食魚。後非想定成，遂生天上，壽八萬大劫；天報旣終，遂墮為飛貍，入林水以食魚鳥，此惡願也。與性相違，尚有大力用，八萬劫後能滿，況稱性之善願乎。
「淨土法門」以至誠的願力最為緊要，只要發願出去，最終都能滿願。如鬱頭藍弗，過去世在河邊的大樹下修習「非非想定」，每次在緊要關頭時，就被林中的鳥聲或水中的魚聲所驚擾，於是瞋心大發，就發願說：「以後我要投胎為飛貍，入樹林中吃鳥，入水中吃魚。」後來鬱頭藍弗修「非非想定」成功後，就往生非非想天，享壽八萬大劫。過了八萬大劫後，因為過去的願力而墮為飛貍，以樹林的鳥與水中的魚為食物。這是發惡願的結果，這樣的惡願是一時心血來潮所發出來的，不是至誠的一心願力，也能夠在八萬大劫後滿所發的願；何況一心至誠發願往生西方的善願，那有不能往生極樂的道理呢？
神僧傳，載一僧於石佛前，戲發願曰：「如今生生死不了，願來生作威武大臣。」後果作大將軍，此戲發之願也，尚終得遂；況至誠所發之願乎。
《神僧傳》記載一僧人修行多年，還無法大徹大悟，一時情緒激動，對著石佛脫口而出說：「如果今生出家用功修行，還不能了生死，不如來生不再出家了，作一個人人敬仰的威武大將軍。」命終後，果然作了威風澟澟的大將軍。一時脫口發出的願力尚且能夠滿願，何況至誠心發願往生西方，那能不滿願呢？
復載一僧，博通經論，所至無所遇，乃咨嗟歎息；傍一僧曰，汝學佛法，獨不聞未成佛果，先結人緣；汝雖明佛法，其如無緣何？其僧曰：我卽終於此乎。傍僧曰，吾代汝為之。問其僧有何所蓄，曰：無他；僅餘一衣料耳。曰：此亦足矣。遂變價置買食物，引其僧至一深林。禽鳥昆蟲甚多之處，置食於地。復教以發願，乃囑曰：汝二十年後，方可開法。其僧如所囑，至二十年後始開法；受化者多少年，蓋皆受食之禽鳥昆蟲也。此願力之不可思議也；尚能以他人之願，攝彼蟲鳥，脫異類而入人道，豈自願不能自度耶。
《神僧傳》又記載一個僧人，博通經論，只是不論他到何處去，都沒有人願意聽他說法，心中非常感嘆一生所學，竟然派不上場。旁邊有一僧人就說：「佛法講求未成佛前先結人緣，您雖然精通三藏十二部經，沒有人緣就沒有弘法的緣。」
僧人就說：「我就這樣度過一生嗎？
身旁的僧人就說：「我來代你結人緣﹗」並問說：「你身上有什麼值錢的東西嗎？」
僧人回答說：「我身上只有這一件衣料」
身旁的僧人說：「這已足夠了！」就拿衣料去變賣為錢，再買許多食物，並領引僧人到偏遠的山林中，那地方有很多的禽鳥與昆蟲，把食物放在地上；又教僧人如何如何的發願；並付囑說：「你二十年後，才可以開始弘法。」這位僧人依著交代，二十年後才開堂說法；來受化的，大多是少年人，這些少年人，都是二十年前所結緣的禽鳥與昆蟲。願力不思議，由他人所教而發願，尚且能夠攝受蟲鳥脫離畜牲道，轉投胎為人道來結法緣；何況自心至誠的發願往生極樂世界，能不滿願嗎？
佛以四十八願，自致成佛。而我所發之願，正合佛攝生之願；此則直以發願，便可往生，而況佛有不思議大慈大悲。
如瑩珂，酒肉無擇之人，後閱往生傳，每讀一傳，為一首肯；遂斷食念佛，至七日，感佛現身慰之曰：汝陽壽尚有十年，當好念佛，吾十年後來接汝。珂曰：娑婆濁惡，易失正念，願早生淨土，承事諸聖。佛曰：汝志如此，我三日後來接汝。三日後果得往生。
阿彌陀佛成就了四十八大願，福慧無邊；念佛者發願往生極樂國土，乃相契彌陀所成就的四十八大願，在不思議的願力下，那有不往生彌陀淨土的道理呢？何況阿彌陀佛有不思議的大慈悲力、大威神力，眾生念佛發願往生，就必然會往生，這是無庸置疑的了。
又如宋朝瑩珂法師，雖然出家了，但是食酒肉的習性改不掉，自己也知道這樣的行為會有很大的罪業果報，但是就是控制不了酒肉的欲望，不知該怎麼辦？後來看到了「往生傳」，每讀一則，就首肯一次；於是發起了大心，閉關絕食念佛，發願往生西方，就這樣精進念佛三天，感得彌陀現身告訴瑩珂說：「你尚有十年陽壽，十年後我再來接你，你要繼續念佛用功。」瑩珂回答說：「娑婆世界充滿著罪惡，我的不良習性又那麼強，我若繼續留在娑婆，恐怕會失去正念再造惡業，所以不希望再活十年，希望能趕快往生極樂世界修行。」彌陀隨順瑩珂的心願說：「你的志心既然如此，我三天後來接你。」三天後，瑩珂請大眾為他念佛，果然往生了。
又懷玉禪師，精修淨業，一日見佛菩薩滿虛空中，一人執銀臺而入。玉念曰：吾一生精進，志在金臺，今胡不然，銀臺遂隱。玉彌加精進，二十一日後，復見佛菩薩徧滿虛空，前持銀臺者易金臺而至；玉遂泊然而逝。
劉遺民，依東林，結社念佛；一日想念佛次，見佛現身，劉念曰：安得如來手摩我頭乎？佛卽手摩其頭。復念曰：安得如來衣覆我體乎？佛卽以衣覆其體。
又如懷玉禪師，精進念佛，志求往生西方，有一天見到佛菩薩滿虛空，有一人持著銀台進來；懷玉禪師暗忖說，我一生精進念佛，志在金台；所見的影象就因此消失了。懷玉禪師從此更加精進用功，經過了二十一天，又見到佛菩薩滿虛空；所不同的是持銀台已換成金台了；懷玉禪師就安祥的往生了。
又如晉朝劉遺民，官至參軍，後來歸隱盧山東林寺，專修念佛三昧；多次在定中見到阿彌陀佛與極樂世界；有一天在定中見到阿彌陀佛時，至心懇求說：「如來能為我摩頂嗎？」彌陀即為其摩頂；又至心懇求說：「如來能為我覆衣嗎？」彌陀即為其覆衣。
嗚呼！佛之於衆生，無所不至，眞可謂大慈悲父母矣；欲速生卽令速生，欲金臺卽易金臺，欲手摩頭卽摩頭，欲衣覆體卽覆體。佛旣慈悲一切衆生，豈獨不慈悲我乎；佛旣滿一切衆生之願，豈獨不滿我之願乎。大慈悲心，無有揀擇，安有此理；是以眞能發願，則信在其中，信願旣眞，行不期起而自起，是故信願行三種資糧，唯一願字盡之矣。
諸佛憶念眾生，猶如大慈悲的父母，無不滿眾生的願；如瑩珂法師，祈求快點往生西方，就能滿願；祈求銀台換成金台，就換成金台；祈求如來摩頂、覆衣，都能滿願。佛的大慈悲心，平等的對待一切眾生，完全沒有揀擇，那會對我例外呢？諸佛滿一切眾生的願，那會不滿我求生西方的願呢？
能至誠發願往生極樂世界，信就在其中了，信與願既然都能至真至誠，也自然而然的會一心念佛了，所以「信願行」三資糧，可以從一個「願」字來統攝了。
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