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*弘一法師傳 *     1-13-44
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弘一法师，俗名李叔同，
清光绪六年(1880年)阴历九月二十生于天津官宦富商之家，
1942年圆寂于泉州。
他是中国新文化运动的前驱，
卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，
是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，
是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，
又是国际上声誉甚高的知名人士。
李叔同多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。
绘画上擅长木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。
他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。
他的绘画创作主要在出家以前，从留存的《自画像》
、《素描头像》、《裸女》以及《水彩》、《佛画》等可窥见一斑。
《自画像》估计是出国前所绘，画风细腻缜密，表情描写细致入微，
类似清末融合中西的宫廷肖像画，有较高的写实­能力。
《素描头像》是木炭画，手法简练而泼辣。
《裸女》受其师黑田清辉影响，造型准确，色彩鲜明丰富, 有些接近于印象主义，
近看似不经意,远看晶莹明澈。
书法是李叔同毕生的爱好，青年时致力于临碑。
他的书法作品有《游艺》、《勇猛精进》等。
出家前的书体秀丽、挺健而潇洒；
出家后则渐变为超逸、淡冶，晚年之作，愈加谨严、明净、平易、 安详。
李叔同的篆刻艺术，上追秦汉，近学皖派、浙派、 西泠八家和吴熙载等，
气息古厚，冲淡质朴，自辟蹊径。有《李庐印谱》、《晚清空印聚》 存世。
作为高僧书法，­弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，
弘一逃禅来得彻底，他皈依自心，超然尘外，
要为律宗的即修为佛而献身，是一名纯粹的佛教大家。
李筱楼是同治四年（1865年）乙丑科的进士，当过吏部主事， 后辞官经商，
先后创办了"桐达"等几家钱铺，挣得偌大一份家业，被人称为" 桐达李家"。
尤其难能可贵的是，他­乐善好施，设立义塾（提供免费教育）， 创立"备济社"，
专事赈恤贫寒孤寡之人，施舍衣食棺木，有"李善人"的口碑。 李筱楼晚年喜好内典（佛经），尤其耽爱禅。
很显然，他的­言传身教对儿辈（尤其是李叔同）影响极大。
童年时，李叔同常见僧人来家中诵经和拜忏， 即与年纪相仿的侄儿李圣章以床罩做袈裟，扮成和尚，口诵佛号。
他儿时的教育在很大程度­上得益于一位姓刘的乳母， 她常教李叔同背诵《名贤集》中的格言诗，
如"高头白马万两金，不是亲来强求亲。
一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人"。虽只有八九岁光景， 他居然能理­解荣华尽头是悲哀的意思， 悟性已赶上了二十岁的贾宝玉。
李叔同五岁失怙（父亲去世），十八岁时遵奉母命与俞氏（ 津门茶商之女）结婚。
百日维新时，他赞同康、梁"老大中华非­变法无以图存"的主张， 曾私刻一印："南海康君是吾师"。
因此在当局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆党中人， 他被迫携眷奉母，避祸于沪上。
1901年入南洋公学，受业于蔡元­培。 但由于校内新旧思想相争激烈，
校方禁止学生阅读莫部分杂志、报纸，激起学生的愤怒， 与校方发生了冲突，蔡元培先生站在学生一边据理力争，
但无效果，于是带领学生和积极­教师毅然离开南洋公学， 李叔同也在离开的学生之中。
1905年东渡日本留学，在东京美术学校攻油画，
同时学习音乐，并与留日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创办《 春柳剧社》­，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》 等，
是中国话剧运动创始人之一。 　　
1910年李叔同回国， 任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。 翌年任上海城东女学音乐教员。
1912年任《太平洋报》文艺编辑,兼管副刊及广告, 并同柳亚子发起组织­文美会，主编《文美杂志》。
同年10月《太平洋报》停刊， 应聘任浙江两级师范学校音乐图画教师。
1915年任南京高等师范美术主任教习。
在教学中他提倡写生，开始使用人体­模特， 并在学生中组织洋画研究会、乐石社、宁社，倡导美育。
1918年8月19日,在杭州虎跑寺剃度为僧，云游温州、 新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地讲律，
并从事佛­学南山律的撰著，另据余秋雨《庙宇》， 李叔同曾经居于五磊寺。
抗日战争爆发后，多次提出"念佛不忘救国、救国必须念佛" 的口号，
说"吾人所吃的是中华之粟,所饮的是温陵之­水,身为佛子，
于此之时不能共纾困难于万一"等语，表现了深厚的爱国情怀。
 李叔同创作的《送别》也广为传唱。