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生起對阿彌陀佛的信心
信心，唯有兩種人能堅定不移地確立，
一種是上根利智，智慧很猛利，
就像舍利弗、文殊師利菩薩。
為什麼《阿彌陀經》要向舍利弗來宣說？
智慧第一，唯有智慧第一，才能當下擔荷，
沒有懷疑！為什麼文殊師利菩薩
要修一行三昧？
唯有以文殊的根本智才能把這句名號提起來，
專心念佛得一切種智，往生西方淨土。
這是上根利智。
還有一種就是不入眼的愚夫愚婦，
唉！他聽到以後，他就相信了，不加懷疑。
反正我沒有文化，我不行，
我就靠阿彌陀佛嘛！
如果我行的話，阿彌陀佛對我沒有作用嘛！
是不是啊？
這是愚不可及，這種愚才是大智，
大智若愚啊。 我們要承認自己不行，
我們承認自己是怯懦無力，離開了阿彌陀佛，
必然是滅頂之災啊。
所以我們把生命交託出來，就交給阿彌陀佛，
您讓我怎麼樣就怎麼樣，反正我就交給您。
你能交出來，就是大智慧，就解決大問題了。
就是我們交不出來嘛！
到了關鍵時刻，阿彌陀佛會不會救我呀？
他真的會有那麼慈悲嗎？
他真的都是每天如母憶子天天想我？
他跟我什麼關係？
你看有時我自己的父母都不大想我，
為什麼阿彌陀佛會想我？
不容易啊！
這裡要深刻地了解到心佛眾生等無差別。
由於阿彌陀佛證到了空性，
由於阿彌陀佛現量地了知
一切苦難的眾生與他同體，
所以有一個眾生受苦，阿彌陀佛如箭入心，
他必然要去救度，這就是無緣大慈，
同體大悲啊。
他平等地看待一切眾生，愛護如同獨生子，
如羅候羅啊！為了救我們一個眾生，
隨形六道，我們在阿鼻地獄，
佛也到阿鼻地獄去救度我們。
所以我們跟阿彌陀佛是什麼樣的關係啊？
而且阿彌陀佛能夠成佛，從法藏菩薩能夠成佛
是以我們這些苦難的眾生，
只要信願持名能往生作前提的。
若不生者，不取正覺。
如果念佛的行人不能往生西方極樂世界，
法藏菩薩就不能成佛，現在他已經成佛了，
所以我們念佛也一定能往生啦！
是不是這個？
由於我們跟阿彌陀佛是同體，
阿彌陀佛成佛證到了什麼？
就證到了我們凡夫介爾一念的心體，
在我們凡夫眾生的每一個念頭當中
都有無量的菩薩成等正覺。
《華嚴經》告訴我們當毘盧遮那成佛
的時候，他的內心就能見證到
十方一切眾生一同成佛，同體啊！  ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
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