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引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!xr4AW2yDQE68WO1bQZngjXRIGw--/article?mid=184010
目前分類：引用學習 (1468)
- Jun 27 Wed 2012 17:26
靈山不在遠 真的只在自己心中-(洪蘭)
- Jun 27 Wed 2012 16:56
讀懂自己，世界才能讀懂你
讓自己更平和一點，更豁達一點，對於身邊的過錯，讓自己更寬容一點。
人人都有他的難處，何必強求於人
生命中無法回避的八個承受
1.承受幸福。珍視幸福不是沉迷幸福。
2.承受痛苦。把痛苦變成無價的財富
3.承受平淡。平淡是最真的美。4.承受壓力。像種子在壓力下崛起。
5.承受孤獨。向世界敞開胸襟。6.承受失敗。把握新機會。
7.承受責任。充滿使命感與崇高感。8.承受情誼。親情、友情
心靈是需要澆灌的，別讓它乾涸；心靈是需要耕耘的，別讓它荒蕪；
心靈是需要呵護的，別讓它摧殘；心靈是需要溫暖的，別讓它冷酷；
心靈是需要善的，別讓它邪惡。天地間最遠是心的距離，
人世間最近還是心的距離；心的快樂才是真正的快樂，
心的自由才是真正的自由；心的幸福才是真正的幸福
抱怨是一種毒藥。它摧毀你的意志，降低你的身價，摧殘你的身心，
削減你的熱情。抱怨命運不如改變命運，抱怨生活不如改善生活，
畢竟抱怨≠解決。任何不順心都是一種修煉，進鍋爐的都是礦石，
出來的卻分礦渣和金屬。凡事多找方法，少找藉口，
強者都是含淚奔跑的人。君不見，高潔的蓮也來自污泥？
我總在最深的絕望裏，遇見最美麗的驚喜。
我們每個人來到世間，都是獨一無二的，沒有翻版，沒有雷同，
我就是我，你就是你。後來，我們仰望別人，效仿別人，追隨別人，
慢慢地，在我們身上留下的是許多別人的烙印，唯獨不復存在的，
是當初的自己。盯著別人的高度，我們不但失去了自己的高度，
同時失去的，是我們心靈站立的地方。
如果沒人相信你，那就自己相信自己；如果沒人欣賞你，
那就自己欣賞自己；如果沒人祝福你，那就自己祝福自己！
自信是成功的源泉，自省是成長的階梯；自強是進取的前奏，
自豪是未來的序曲！用心去觸摸屬於自己的陽光，
用愛去創造屬於自己的世紀！自己讀懂了自己，世界才能讀懂你。
只怕心老，不怕路長。活著一定要有愛，有快樂，有夢想。
不要只因一次挫敗，就忘記你原先決定想達到的遠方。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!B8LN0QOaGUa7sy.VpPnp/article?mid=63195
- Jun 27 Wed 2012 12:11
自己開門
人生有很多道門，不管有鎖沒鎖，不管是開是關，總要試著自己動手開門。就算前們不開，可以試試側門或後門。就算沒有側門，更別忘了，還有窗子可試呢？就算窗子都關了，你可以去散散步再回來，何苦傻等呢？
一對兄弟住在一起，長年以來，每天一起出門上班，因為哥哥下班時間早，都是哥哥先回家，所以弟弟從來都不擔心開門的事，所以都沒有帶鑰匙在身邊。有一天，因為突發狀況，弟弟提早先回了家。
他坐在門檻上，無聊地盼望著哥哥早點出現，等呀等，好不容易幾個時辰過了，哥哥終於出現在路上。哥哥看見弟弟在門口苦等，問：「你為什麼坐在這裡？」弟弟說：「我沒有鑰匙啊！」哥哥笑而無語，然後用手輕輕一推，門，就開了！原來，門從來沒有鎖。
弟弟枯等在門口，只因為他連試著用自己的手去推推門都沒有做。這個故事，說明了人生有些問題「不能」解決，有時候只是因為我們自己「不想」解決，「不願嚐試」，不肯開口又不肯動手。
人生的門，自己開門。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.49F4GuRFRlQJ3JS9pXM5YNMXGo-/article?mid=39364
- Jun 27 Wed 2012 12:07
智慧老伯的一席話
一位92歲的老伯今天要搬進仁愛之家。
他個頭不高，衣著整潔，非常注重外表。
他那70歲的太太最近剛過世，他不得不離開老家。
在仁愛之家大廳等了幾個鐘頭，當他聽到房間已備妥的時候，臉上露出溫和的微笑。他拄著柺杖，我帶他緩步走向電梯，一邊描述他的小房間給他聽，包括那條掛在窗戶上當作窗簾的床單。
他說: “我很喜歡這個房間。” 他熱絡的神態，就好像一個八歲小男孩剛拿到一個新玩偶一樣。
“老伯，房間您看都還沒看呢。等一等，我們就快到了。”
老伯回答說:” 有沒有看都一樣啦。”
“快樂，是我早就決定要的東西。我會不會喜歡那個房間，
並不在於它的傢俱或裝潢好不好，而在於我決定怎麼看它。”
“我心裏早就決定要喜歡我的房間了。
這是我每天早上起床都會做的決定。”
“我是可以選擇的。我可以整天躺在床上，數著身上有多少器官已經不靈光；也可以站起身來感謝上蒼－－我身上竟然有那麼多器官還管用。”
“每一天都是神的恩賜。只要我還能睜開眼睛，我都會
專注於這新的一天，並回憶著我這一生的快樂時光。”
“老年就好比銀行的帳戶，你下半輩子提領出來的
快樂，都是你上半輩子存進去的。”
所以嘛，我要提醒你趁早將你的快樂，存進你的回憶銀行。
感謝你在我的回憶銀行中也存入了一些快樂，我也將繼續儲存快樂。
請記住下面簡單的快樂原則：
1. 心中無恨
2. 腦中無憂
3. 生活簡單
4. 多些付出
5. 少些期望
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.49F4GuRFRlQJ3JS9pXM5YNMXGo-/article?mid=39283
- Jun 27 Wed 2012 11:59
遇事處理方法
遇事處理方法 急事，慢慢的說； 大事，清楚的說； 小事，幽默的說； 沒把握的事，謹慎的說； 沒發生的事，不要胡說； 做不到的事，別亂說； 傷害人的事，不能說； 討厭的事，對事不對人的說； 開心的事，看場合說； 傷心的事，不要見人就說； 別人的事，小心的說； 自己的事，聽聽自己的心怎麽說； 現在的事，做了再說； 未來的事，未來再說； 知人不必言盡，留三分餘地與人，留些口德與己。 責人不必苛盡，留三分餘地與人，留些肚量與己。 才能不必傲盡，留三分餘地與人，留些內涵與己。 鋒芒不必露盡，留三分餘地與人，留些深斂與己。 有功不必邀盡，留三分餘地與人，留些謙讓與己。 得理不必搶盡，留三分餘地與人，留些寬和與己。 |
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!JK4bxx.DRUawVmpLu8HGcvI-/article?mid=233448
- Jun 27 Wed 2012 10:03
婚姻需要適時的調味
1
- Jun 27 Wed 2012 09:23
不要認為自己沒有用!
- Jun 27 Wed 2012 01:23
人生悟語
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引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!OtW9hIGQHxkpGHOz96yi.2WWl_k-/article?mid=74852
- Jun 27 Wed 2012 00:25
禪詩一百首！【典藏】
禪詩一百首！【典藏】
1.身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。（神秀示法詩）
2.菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。（六祖示法詩）
3.處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。（神照本如開悟詩）
4.金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。（文偃詩）
5.幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。（分庵主開悟詩）
6.焰裡寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。（本寂詩）
7.三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直到如今更不疑。（靈雲志勤開悟詩）
8.山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。（五祖清演開悟詩）
9.空門不肯出，投窗也太癡。百年鑽故紙，何日出頭時。（神贊蜂子投窗詩）
10.常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，只欠清香不欠花。（虛舟普度墨梅詩）
11.南去北來休便休，白草吹盡楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相對悉。（程顥題淮南寺詩）
12.岩上桃花開，花從何處來?靈支才一見，回首舞三台。（覺海法因庵主開悟詩）
13.吾心似秋月，碧潭清皎潔。列物堪比倫，教我如何說。（寒山吾心詩）
14.孤雲將野鶴，豈向人間住？莫買沃洲山，時人已知處！（劉長卿送上人詩）
15.我有一方便，價值百匹練。相打長伏弱，到死不入縣。（王梵志我有詩）
16.南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心去妄想，都緣無事可商量。（守安南台靜坐詩）
17.六祖當年不丈夫，倩人書壁自糊塗。分明有偈言無信，卻受他家一缽盂。（悟新詩）
18.山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花。三叉路口炊煙起，自瓦青旗一二家。（惠洪詩）
19.他人騎大馬，我獨騎驢子。回顧擔柴漢，心下較些子。（王楚志他人詩）
20.一樹春風有兩般，南枝身曖北枝寒。現前一段西來意，一片西飛一片東。（了元詩）
21.祖師遺下一隻履，千古萬古播人耳。空自肩擔跣足行，何曾踏著自家底。（五祖演雲詩）
22.瞋是心中火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱護真心。（寒山詩）
23.獨坐清談久亦勞，碧松燃火暖衾袍。夜深童子喚不起，猛虎一聲山月高。（俞紫芝詩）
24.碧澗泉水清，寒山月華白。默知神自明，觀空境逾寂。（寒山詩）
25.蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。（劉長卿送靈澈詩）
26.眼入毫端寫竹真，枝掀葉舉見精神。因知幻物出天象，問取人間老斫輪。（黃庭堅題子瞻墨竹詩）
27.亭亭菊一枝，高標矗晚節。雲何殷紅色，殉道應流血。（弘一詠菊）
28.嶺上白雲舒複卷，天邊皓月去還來。低頭卻入茅簷下，不覺呵呵笑幾回。（白雲端禪師詩）
29.歲月人間促，煙霞此地多。殷勤竹林寺，能得幾回過。（朱放題竹林寺詩）
30.眾星羅列夜明珠，岩點孤燈月未治。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。（寒山眾星詩）
31.城外土饅頭，餡草在城裡。一人吃一個，莫嫌沒滋味。（王梵志禪詩）
32.步步穿籬入境幽，松高柏老幾人遊；花開花落非僧事，自有清風對碧流。（牛仙客沼寺詩）
33.盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。（梅花尼嗅梅詩）
34.終南最佳處，禪誦出青霄。群木沉幽寂，疏煙泛泬寥。（司空圖牛頭詩）
35.為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多般。忽然撞著來時路，始覺半生被眼瞞。（守端蠅子透窗詩）
36.君不見，三界之中紛擾，只為天明不了絕。一念不生心澄然。無去無來不生滅。（拾得詩）
37.自笑老夫筯力敗，偏戀松岩愛獨遊。可歎往年至今日，任運還同不系舟。（拾得自笑詩）
38.不是風幡不是心，迢迢一路絕追尋。白雲本自無遺跡，飛落斷崖深更深。（草堂清禪師詩）
39.千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。（德誠船居寓意詩）
40.不是風兮不是幡，清霄何事撼琅玝。明時不用論公道，自在閒人正眼看。（圓通仙禪師詩）
41.玉在池中蓮出水，污染不能絕方比。大家如是苦承當，洞庭一夜秋風起。（佛印玄禪師詩）
42.七百僧中選一人，本來無物便相親。夜傳衣缽曹溪去，鐵樹開花二月春。（草堂清禪師詩）
43.塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。（希運詩）
44.盧陵米價逐年新，道聽虛傳未必真。大意不須歧路問，高低宜見本來人。（黃龍慧面禪師詩）
45.荷衣松食住深雲，蓋是當年錯見人。埋沒一生心即佛，萬年千載不成塵。（楚雲南禪師詩）
46.師資緣會有來由，明鏡非占語暗投。壞卻少林窮活計，櫓聲搖月過滄洲。（蘿廬禪師詩）
47.萬境萬機俱寢息，一知一見盡消融。閑閑兩耳全無用，坐到晨雞與暮鐘。（石屋山居詩）
48.過去事已過去了，未來不必預思量。只今只道只今句，梅子熟時枙子香。（石屋山居詩）
49.白雲深處擁雷峰，幾樹寒梅帶雪紅。齋罷垂垂渾人意，庵前潭影落疏鐘。（曼殊住西湖白雲禪院作此詩）
50.白首重來一夢中，青山不改舊時容。鳥啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。（孫覿楓橋三絕詩）
51.殘年不復徙他幫，長與兩禪同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花無數落天窗。（陳與義與智老天經夜坐詩）
52.雲痕變滅一興亡，鈴語沉沉碣草荒。立馬城陰高處望，塔尖留得古斜陽。（何振貸鐵塔詩）
53.鳥舍淩波肌似雪，新持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未髦時。（曼殊本事詩）
54.刀斧斫不開，靈機絕點埃。清風掃殘雪，和氣帶春回。（退穀雲詩）
55.白牛常在白雲中，人自無心牛亦同。月透白雲雲影白，白雲明月任西東。（普明禪師牧牛頌詩）
56.年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。相逢盡道休官好，林下何曾見一人。（靈澈東林寺酬韋丹刺史詩）
57.狂心歇處幻身融，內外根塵色即空。洞徹靈明無掛礙，千差萬別一時通。（圓瑛常州天寧禪寺定後口占）
58.山頭禪室掛僧衣，窗外無人溪鳥飛。黃昏半在山下路，卻聽泉聲戀翠微。（孟浩然過融上人蘭若詩）
59.香芭冷透波心月，綠葉輕搖水面風。出守出時君看取，都蘆只在一池中。（佛鑒勤禪師詩）
60.千年苔樹不成春，誰信幽香似玉魂。霽雪滿林無月曬，點燈吹角做黃昏。（虛堂智愚禪師古梅詩）
61.一度林前見遠公，靜聞真語世情空。至今寂寞禪心在，任起桃花柳絮風。（棲白寄白山景禪師詩）
62.西禪寺古振唐風，百丈怡山一脈通。坐破薄團捲簾笑，風光不減荔枝紅。（蘇淵雷題西禪寺詩）
63.放出溈山水軲牛，無人堅執鼻繩頭。綠楊芳草春風岸，高臥橫眠得自由。（懷海溈山牯牛詩）
64.枿坐雲遊出世塵，兼無瓶缽可隨身。逢人不說人間世，便是人間無事人。（杜荀鶴贈質上人詩）
65.四大由來造化工，有聲全貴裡頭空。莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。（人人諗魚鼓頌詩）
66.青燈一點映窗紗，好讀楞嚴莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花。（王安石和詩贈女）
67.手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清淨方為道，退步原來是向前。（契此播秧詩）
68.空門寂寂淡吾身，溪雨微微洗客塵。臥自白雲情未盡，任他黃鳥醉芳春。（可止精舍遇雨詩）
69.一念空時萬境空，重重關隔豁然通。東西南北了無跡，只此虛玄合正宗。（日本一山國師牧牛頌詩）
70.千峰頂上一間屋，老僧半間雲半間。夜晚雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。（志芒千峰頂上詩）
71.溪水清漣樹老蒼，行穿溪樹踏春陽。溪深樹密無人處，惟有幽花渡水香。（王安石天童山溪上詩）
72.滔滔不持戒，兀兀不做禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊。（慧寂詩）
73.大梅梅子熟，龐老已先知。正眼驗真妄，相逢拍手歸。（樺源岳禪師詩）
74.欲悟色空為佛事，故栽芳樹在僧家。細看便是華嚴偈，方便岡開智慧花。（白居易僧院花詩）
75.溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八方四午偈，他日如何舉似人。（蘇軾贈東林揔長老詩）
76.藏身無跡更無藏，脫體無依便廝當。古鏡不磨還自照，淡煙和露濕秋光。（無名禪師詩）
77.草堂名刹歲年深，三藏談經事莫尋。唯有千章雲木在，風來猶作海潮音。（溥光題草堂詩）
78.是風是幡君莫疑，百草叢中信步歸。王道太平列忌諱，戲蝶流蔦繞樹飛。（自得暈禪師詩）
79.海門瘦月遠無斜，潮退虛聲吼白沙。短袖閑叉無事乎，荊山野寺看梅花。（呂留良悟空寺觀梅花）
80.終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。（何山守珣開悟詩）
81.一榻蕭然傍翠陰，畫扃松戶冷沉沉。懶融得到平常地，百鳥街花無處尋。（祖印明禪師詩）
82.黃梅席上數如麻，句裡呈機事可嗟。真是本來無一物，青天白日被雲遮。（西塔禪師詩）
83.麻磚作鏡不為難，忽地生光照大千。堪笑坐禪求佛者，至今牛上更加鞭。（佛印元禪師詩）
84.盧陵米價播諸方，高唱輕酬力未當。覿面不幹升鬥事，悠悠南北謾猜量。（長靈卓禪師詩）
85.語路分明在，憑君仔細看。和雨西風急，近火轉加寒。（道吾真禪師詩）
86.卓爾難將正眼窺，迥超今古類難齊。苔封古殿無人侍，月鎖蒼梧鳳不棲。（丹霞淳禪師詩）
87.爐熏細細燒禪房，竹日暉暉映短牆。安得買鄰珙歲晚，缽盂分飯共繩床。（李彭荅友贈詩）
88.眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花深。（曼殊遲友詩）
89.雲樹高低迷古墟，問津何處覓長沮。漁郎行人深林處，輕叩扉門問起居。（曼殊本事詩）
90.九年面壁成空相，持錫歸來悔晤卿。我本負人今已矣，任他人作樂中箏。（曼殊本事詩）
91.春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。（曼殊本事詩）
92.雨在時時黑，春歸處處青。山深失小寺，湖盡得孤亭。（唐庚棲禪暮歸書所見詩）
93.春看湖煙膩，晴搖野水光。草青仍過雨，山紫更斜陽。（唐庚棲禪暮歸書所見詩）
94.窗外芭蕉要半庵，心番一炷靜中參。雲霞幻滅尋常事，禪定莫如是缽懸。（亦葦禪定詩）
95.言從天竺詩，偶步下雲房。新霽鈴聲活，晨炊松葉香。
片雲駐靈石，一鳥荅松篁。簷下花仍在，禪心但坐忘。（俞明震於竺詩）
96.湖上春光已破慳，湖邊楊柳拂雕欄。算來不用一文買，輸與山僧閑往來。（道濟詩）
97.負郭幽居一林清，殘花寂寂水泠泠。夜深宴坐無燈火，卷土疏簾月滿庭。（李光新年雜詩）
98.春雪滿空來，觸處是花開。不知園裡樹，哪個是真梅。（訥堂思禪師詩）
99.契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端器，縱有歡腸已似冰。（曼殊詩）
100.清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。方信普通年事遠，不從蔥嶺帶將來。（越山師開悟詩）
本文引用自無為居士《禪詩一百首！【典藏】
滿山紅遍部落格
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- Jun 26 Tue 2012 12:04
最後的尊敬(很好的一篇文章)
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- Jun 26 Tue 2012 11:45
生命的重建~擺脫窮困
生命的重建 擺脫窮困 露意絲‧海 著 你要有更寬廣的空間來迎接新的東西。 清理你的冰箱、紗櫥，把那些包在膠紙中 很久的零碎東西，全部都丟去。 你的衣櫃也需清理妥當，把過去六個月 都沒有動用過的東西，清去別處。如果 其中有過去一年裏都沒有用到的，更要 想辦法把它清除；你甚至可以賣了它們， 或送給別人，就算拋棄掉也不可惜。 一個雜亂的衣櫃，表示你有一個雜亂的心意； 你肯清理你的衣櫃，就表示你肯清理你的心意。 你不妨一面清理衣櫃，一面告訴自己： 「需要清理的，我都要清理。」 如此，你自會精神清朗，全身有勁。 佛陀教人精進，不喜歡人懶惰。 我們要把所有消極的心意，都像清理衣櫃 一樣清理好，以便接受積極的心意。 我也曾有過很消極的時候，總是以為自己 似乎永遠沒有希望擺脫窮困。當我聽到 別人說：我之所以窮困，全是因為我的 意識中有這種信念所導致時，我曾經非常 憤怒。但過了多年的時間以後，我終於 真正明白，自己的窮困真的完全是我自己 一個人的責任。 以前我曾經相信：「我毫無價值」、 「我無能為力」、「錢是很難得到的」、 「我沒有天才，又沒有能力」。 是這些信念，使我沉淪在窮困的境地之中。 人若有消極的信念，便會令人不夠積極， 不去進取。因此，從現在開始，誰都可以 敞開胸懷，來迎接一切美好的東西，改善 生活；請務必相信自己可以如願以償。 立即起而行動吧！且莫再坐著歎息。 有一件事非常重要。我們只要量入為出， 不必要擔心金錢，更不要害怕我們的 帳單和開支。很多人在付帳時，痛苦的 如割身肉；其實，付錢是表示我們 有付錢的能力。別人先給你服務、給你 東西，然後才要你付錢，你已享受在先， 付款自是理所當然。譬如：你得到屋子住， 當然應該付房租；享用電燈、電話，當然 應該付電費、電話費；你每付一次錢， 都物有所值，你付得越多，得到越多， 除非你一無所有，才能免費。 如果你用心不甘情不願的態度去付錢， 錢便很難向你投懷，因為這表示你不肯去 工作賺錢；可是如果你用充滿愛意和愉快的 態度去付錢，你便會打開欣欣向榮的門戶。 要把你的金錢，看成朋友一樣，讓它流通 自如，不要摧殘它。 你擁有保障，那不單來自你的工作、 你的銀行存款、你的投資生意、你的 父母、你的妻子或丈夫，還來自你生來 就有這種權力和福份。宇宙間有很多力量 在照顧你，更有佛菩薩的慈悲庇護。 我現在真正認為，在我身體裏呼吸的力量， 就是供給我一切需要的源泉。 世事便是如此簡單。 記住：沒有什麼好憂慮的。 不要因為他人比你有錢，便對他們憎恨 或妒忌，這只會遲滯你的好運。也不要批評 人家怎樣花錢，這是他們的事，與你無關。 每一個人都為各自的意識所控制。 你需要做的，是小心打理自己的思想。 你應該替他人祝福，要知道世界上有 無盡的寶藏，每一個人都可以得到。 你給人家的好處，是否很少？ 你有沒有輕視作廁所清潔工作的人？ 你在你辦公室裏工作的時候，如果見到 有腳夫在搬運東西，你是否對他們 完全不理睬？ 你是否不在乎進出舊貨店？ 你在餐館吃東西， 是否時常都叫最便宜的食物？ 需求和供給，有一個定律—— 是是先有需求，才會得到供給。 當人需要金錢時，金錢就會來到。 就算最窮困的家庭，也會弄到 足夠的錢來買衣食。
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- Jun 26 Tue 2012 09:13
吵架的藝術 ***(九龍九鳳)
吵架的藝術 ***(九龍九鳳)
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- Jun 25 Mon 2012 22:55
蚊子的10大秘密：母蚊子才咬人
蚊子的10大秘密：母蚊子才咬人
近日，美國《心理牙線》網報導稱，地球上的蚊子種類超過3000種，蚊子從卵到成年個體只需短短5天。(PATRICE COPPEE / AFP)
【大紀元2012年06月24日訊】近日，美國《心理牙線》網報導稱，地球上的蚊子種類超過3000種，但只有80種叮咬人類；同時，至少有1種蚊子以其他蚊子為食。蚊子從卵到成年個體只需短短5天；孵化後幾分鐘，蚊子便開始交配，並且擁如刺一般鋒利的口器，它們的一些附肢也是動物王國最令人感到吃驚的器官之一。
1. 善於在惡劣天氣飛行
蚊子可以在雨滴的重量為其體重的50倍的雨天自由飛行。如果是一架波音747飛機在同樣的條件下飛行，將要承受2，375噸的雨水重量，如果是這樣，747飛機就可能不如蚊子。
人們普遍認為蚊子的動作非常敏捷，能夠避開雨滴，事實果真如此嗎？2011年，美國佐治亞州理工學院的一組工程師藉助於高速攝影機，觀察蚊子以及聚苯乙烯泡沫塑料製成的假蚊子如何在雨中飛行。根據他們的觀察發現，蚊子的飛行速度不足以避開雨滴，而是因為速度較慢才避免被雨滴砸翻。此外，蚊子的質量輕，無法與雨滴形成猛烈相撞。落到蚊子身上後，雨滴發生變形，無法將足夠動力轉移到蚊子身上，也就無法干擾蚊子的飛行。
2. 德州是美國蚊子之都
地球上的已知蚊子種群超過3000種。美國至少發現150種，其中僅德克薩斯州便生活著85種蚊子，因此德克薩斯州可稱為美國的蚊子之都。
3. 真正可怕的是母蚊子
由於母蚊子叮咬獵物並吸食血液，能夠快速傳播一系列疾病，是世界上最可怕的動物之一。每年因蚊子傳播死於瘧疾的人在200萬到300萬人之間，另有2億多人感染這種疾病。此外，蚊子還傳播引發黃熱病、登革熱、裡夫特裂谷熱的病原體以及奇昆古尼亞病毒和西尼羅河病毒。
4. 一些蚊子並不可怕
並非所有蚊子都叮咬人類並吸食血液，也並非所有蚊子都傳播疾病，公蚊子便是這樣的「善類」。公蚊子完全以花蜜和其他植物液體為食。母蚊子的大部份食物也來自於植物。只有在準備繁育下一代時，母蚊子才攻擊人類，因為血液中含有形成卵所需的油脂、蛋白和其他營養物質。
5. 蚊子的用處超出我們想像
很多物種都在生態系統中扮演重要角色，蚊子也不例外。有些植物離不開蚊子。如硬葉蘭花和瀕危猴臉蘭花為例，蚊子是它們的首要授粉者。
有些蚊子是其它類生物的主要食物。如生活在俄羅斯北極地區和加拿大的Aedes impige和Aedes nigripes這兩種蚊子，它們能夠在空中形成厚厚的雲，它們是候鳥的重要食物來源。在更為靠南的地區，蚊子也是鳥類、昆蟲、蜘蛛、蠑螈、蜥蜴、青蛙和魚類的一個重要食物。
而有些蚊子，則可以有效控制其它蚊子數量的主要手段。如巨蚊Toxorhynchites，它就是以其他蚊子的幼蟲為食，有時也會向自己所在種群的蚊子下手。
6. 蚊子是令人吃驚的獵手
蚊子善於捕獲人體釋放的化學物質。蚊子的觸角中有70多種氣味和化學感受器，這些感受器能夠從人們的呼氣和汗液中探測二氧化碳、1-辛烯-3-醇以及其他有機物質。
蚊子利用這些感受器能夠在數百英尺外就探測到人體中的痕量化學物質，然後鎖定目標，追蹤獵物。同時，它們更喜歡攻擊穿深顏色衣服的人。
7. 蚊子比較挑剔
有的人從頭到腳捂得嚴嚴實實，而旁邊的人穿得很少，但蚊子還是可能會選擇前者作為攻擊目標，這是因為你的原因決定的。
有一些人釋放出的氣味和化合物是蚊子特別喜歡的，即使是塗了驅蟲劑或其它掩蓋的化合物，蚊子也會辨別出它喜歡的那種味或化合物。而有些人釋放出的氣味和化合物對蚊子來說根本沒有吸引力，那就不會成為攻擊的目標。
8. 叮咬吸血過程非常複雜
蚊子的吸血過程並非將喙刺入皮膚而後開始吸食那麼簡單。蚊子首先伸出下唇，下唇就像是口器的護套。叮咬時，蚊子的下唇彎回，允許其他部位伸出，完成它們的工作。鋒利的上顎和下顎相互配合，刺入皮膚，下嚥部和上唇用於傳送唾液和吸血。
9. 唾液中含有豐富的化學物質
叮咬時，蚊子下嚥部釋放的唾液能夠抑制血液凝結。唾液中含有一系列豐富的化學物質，這些物質能夠抑制血管收縮、血液凝結和血小板聚集，防止血液阻塞蚊子的上唇，讓它們得以享用血餐。
10. 蚊子能將自己撐死
血壓可以使血液快速進入蚊子胃部，一些人認為血壓也會讓蚊子走向毀滅。如果收縮叮咬位置附近的肌肉或者拉伸皮膚，蚊子便無法拔出喙，你的血壓最終會讓蚊子一命嗚呼。絕大多數昆蟲學家認為這只是一個傳說。為了製作「血液炸彈」，你需要切斷蚊子負責傳送過飽信息的腹神經索。切斷之後，腹神經索無法通知大腦，胃已經吃飽了，因此蚊子會繼續吸血，直至將自己撐死。一名研究人員發現，蚊子不知道自己是否吃飽，即使在內臟爆裂之後仍繼續吸血。
（責任編輯：張頓）
- Jun 25 Mon 2012 09:08
般若波羅蜜多心經
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧度一切苦厄‧
舍利子‧色不異空‧空不異色‧色即是空‧空即是色‧
受想行識‧亦復如是‧舍利子‧是諸法空相‧
不生不滅‧不垢不淨‧不增不減‧是故空中無色‧無受想行識‧
無眼耳鼻舌身意‧無色聲香味觸法‧
無眼界‧乃至無意識界‧無無明‧亦無無明盡‧
乃至無老死‧亦無老死盡‧
無苦集滅道‧無智亦無得‧以無所得故‧菩提薩埵‧
依般若波羅蜜多故‧心無罣礙‧無罣礙故‧無有恐怖‧
遠離顛倒夢想‧究竟涅槃‧三世諸佛‧
依般若波羅蜜多故‧得阿耨多羅三藐三菩提‧
故知般若波羅蜜多‧是大神咒‧是大明咒,是無上咒‧是無等等咒‧
能除一切苦‧真實不虛‧故說般若波羅蜜多咒‧
即說咒曰‧揭諦揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶。
◎心經句解◎
【般若】
般若是印度語，即是梵語的音譯，意思是大智慧，或者是妙智慧，而佛經所講的智慧並不是說文化知識，科學理論之類的智慧，仍是指心說法，經中所說的，都是使人認識心，理解心，練心，明心的正法，所以說字字不離心，離心，都沒有經書，佛離心沒有法可說，佛的千經萬卷，通稱為心法。學佛的目的是明心，因為人有心才能學佛，沒有心用甚麼學佛？所以心為萬法源，心經就是為心源而說，所以叫心經，心經的智慧，為大智慧，妙智慧，智慧功能來源於心，心為智慧體，心為智慧根，簡稱慧根。用智慧破愚迷叫法，智即是理，慧即是光，心叫妙明紫金光，亦叫妙明心，因此，心生之慧叫慧光，也叫智慧燈。六祖云：「一燈能除千年暗，一智能波萬年愚。」心有欲叫迷，解迷生智慧叫覺悟，迷既然解了，法也沒用了，這叫做物空心空法亦空，了無一物。
【波羅蜜】
漢語叫做“到彼岸”
甚麼叫做此岸，甚麼叫做彼岸呢？我們生活的這個世界苦多樂少，所以又叫做苦海，有些是人為的災難，有些是自然的災害，有可以避免的，有不可抗拒的，如水火刀兵，旱澇饑謹，生老病死離別苦，貪求之心不得等等，人若脫離苦海，登上佛所說的無上正等正覺的境界，為到彼岸，一個學佛者，思想境界達到如如不動，不被一切所迷，不被萬境所轉，心若真空，為到彼岸。遇事著急上火，生氣發愁，悲傷恐懼等等，是此岸，坦然無事，心平氣和，常樂常淨，是非無動於心，是彼岸。實際上，幸福和痛苦，好與壞等，全在一人之心，佛說萬法，不過是為人明心而說，法是船，覺是岸，心達明，覺至圓，也無此岸，也無彼岸。
【多】
漢語叫做“定”
定，心穩如泰山，如如不動為定，非指身體的姿勢或身體動與不動而言，萬境攻心心不動為定，心不被是非，混亂，煩惱，憂愁，悲傷，恐懼，生死所轉為定。定乃心之用，無心何言定？定，心之假名，心達真空，無定無靜，定靜無非明心之法語，人的一生幸福，貧困，本屬虛幻，百年之後不過是一把骨灰，完結了人的一生，留下來的，只是幻影虛名，世人把人生看得真實不虛之事，所以心迷在形形色色的事物之中，不能自拔，作為一個人來講，社會，工作，家庭，是非，繁多復雜，萬事紛紜，事過心清，心不被一切所迷為定。
【心】
這裡所說的心，不是心臟的心，心是一身之主宰，是人的生命之本，是見聞知覺的能源。心在人在，心去人亡，心也是天下之大本，因為人有一顆妙明之心，才能應物，產生意識，才能理解萬物，改造萬物，才能創造出一個嶄新的世界。語言文字、文化知識、科學成果、綱常倫理、宗教等等，哪一樣不是人心的產物？心是大自然賦予人的一台靈機，是世界上的萬機之母，可以這樣說，世界上如果沒有人的心，也就沒有了人類社會一切。心既然有這麼大的本領，我們就應該了解它到底是怎麼一回事？它是從何處來？它是怎麼樣的？水有源，樹有根，找到了根源，才能真正明白，真正理解，心是宇宙真空所化之靈氣，故謂之心靈。釋迦牟尼佛說，人的心性大而無所不包，細而無所不舉，天地日月，河海湖沼，一草一木，都含在如來性海之中，心不在內，亦不在外，自身肉體亦含在心內，如電燈本體亦含在電燈光內一樣，人的心能裝下整個世界而不滿。心之光體遍於五行六合之外，所以叫如來性海，萬物之形相俱映在海水之中，人的思維到那裏，心之光就到那裏。意念一動，萬里之外，心之光當下即至。心光之速為神速，超過物質之光速。孫悟空一個筋斗十萬八千里，即是此意。心在人身來說，也不在體內，也不在體外，無在無不在，心為萬靈機，用到那兒，那兒就靈，眼、耳、鼻、舌、身、意六種器官，六種功能，用那個，那個靈，同時用，同時靈，所以妙明心又叫「六根之性」。因為六種功能都源於一心。比如人用眼看物，眼只是條件，看是心看，不是眼看，就像人坐在屋內通過窗看見屋外之物，窗比作眼，室內之人比作心，窗不能看，人能看，眼不能看，心才能看，所以才把眼睛叫「心靈之窗」。人變老，心不變老。少年時代看山看水甚麼樣，老年時再看山看水還是那樣，見物之心永不老，所以才說「人老心不老」。聽的功能也是一樣，是用心來聽，不是用耳來聽，耳和眼一樣也是條件，是人體器官之一。沒有心甚麼都聽不見。比如人的心高度集中在某一事物上時，對其它事物則視而不見，聽而不聞，集中精神看書時，對電視裏演的甚麼，唱的甚麼就不清楚。不是沒聽見，是沒動心，心永遠在聽，從不停止。人睡著了也在聽，所以一叫就會醒。人的一切功能，思維的功能，記憶的功能，錄音錄像的功，放音放像的功能，以及身體各部份的感覺功能，都是妙明之心起的作用，人的妙明之心和各個器官的關係，就像電源和電器設備的關係，有電，設備就能運轉，沒有電，設備就只是擺設，毫無用處。佛留下的千經萬卷都說的是心，都是明理明心之路，千言萬語，苦口婆心，都是怕後人誤入歧途，那一部經書有叫後人對著佛的偶像燒香禱告？頂禮膜拜？更沒有說念彿的名字就能成佛，相反在「金剛經」中，佛用極具明確的語言告訴後人千萬不要那樣做：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」如來二字，非指釋迦牟尼而言，是指人人之自我之心。知心者為自知之明，世界上萬事萬物都得用理來衡量。如果念佛的名字就能成佛，那麼請問宇宙之中第一位佛祖是念誰的名字才成佛的呢？念念不離心，自我之意念之念，即是佛因。沒有心，你用甚麼去念？念佛之心即是佛。念使只是降伏意念之法，心正意念正，何須用念去降伏？人們對著自己塑造的泥塑像，燒香磕頭能解決甚麼問題？這不是迷信又是甚麼？你朝拜的那個「佛」不是真佛，跪在地上磕頭的這個才是真佛童，佛即是心，心即是佛，只有明心才能成佛，要想明心，必先明理，佛以悟真空妙理而成道，理明透徹心自明，明心者不念佛也是佛，光念佛不明心之人是迷佛迷法，佛以慈悲為本，慈悲二字，但是以心為基，慈悲是指心說，慈悲之心，沒有定在出家，燒香，念經，拜佛上，是定在人的心上，慈悲之事，何時何地不能做？何人何處不能為？豈能局限在出家當和尚和燒香拜佛者的清規戒律等塵法上嗎？所以學佛者不要本末倒置。心經就是叫人找到自心，認識自心，明白自心，心經不是給後人留下的語言文字，而是留下了一顆真心，學佛者如果不認心，不煉心，不明心，佛之真傳絕矣！把語言文字當成真的，把領會語言文字當成目的，等於沒學，真空實相，不是用語言文字能夠表達出來的，全憑自參自悟，親自體會，只可意會，不可言傳，所以說開口即是妄，落筆就是假，經書上寫不出真的來，經書只是留給後人一張到達目的地的路線圈，光看圖不走路，永遠也到達不了目的地，到了目的地，這張圖也就沒有用了，為了過河到達彼岸，就要坐船，經書就是船，到了彼岸，船還有甚麼用呢？所以說「迷時千卷少，悟來一字多」。這就是「道雖近，不行不至；事雖小，不為不成」的道理。我們學佛的也應如是看。
【經】
經者路也。
心經，心路也。心經離心無經矣。心經乃明心之聖旨，見性之坦途。心是萬聖之綱，心是人人都有之大本，認心，煉心，明心，乃心經所指之路，是達無上正等正覺必經之路也，行路必先明路，自我之覺，明路之師也，自我之心，人類試金寶石也，路之邪正遠近，覺悟者自知也。
般若波羅蜜多心經
自心如如不動，心生良智良能，用自心的智慧之光，化自心之暗昧，復自性之光明，證真空之境界，出塵海，超氣海，入如來圓覺海。
◎下面逐句解經文◎
觀自在菩薩
觀：心之覺，以自心照自心為觀，以自明化自愚為觀，以自心悟真空為觀。
自在：並不是自由自在，或逍遙自在。是自心理體如如不動，不住於法，不住於相，一無所住，自性本空為自在。起心即是妄，自性本來清淨，也沒有來，也沒有去，即是自在。
菩薩：菩薩是梵語，譯成漢語，「菩」意為覺，「薩」意為性，人能覺悟本性，這個「人」即是菩薩。
觀自在菩薩，即是自心求理悟真宗，由定慧開始，悟心明覺，達明心見性的內聖功夫，即是自心自參自悟，自性自一度，自心自明的功夫。是明心見性的第一步，是明心見性的基礎。是心行覺觀，佛才把此經定名為心經。實為自心求理悟真宗，明心見性之真功，心為佛果，觀自在菩薩為佛因。
行深般若波羅蜜多時
即自心已通妙有真空之理體，無人無我，無善無惡，無是無非，清淨本然，心明覺圓之時。
照見五蘊皆空
照不是用光去照，明心與自然母體合明叫照，即自我之真心本體，通過自身的眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸到外界的色、聲、香、味、觸、法叫做照，用自心智慧之明，照自心愚昧無知之暗，即是照。
五蘊是色、受、想、行、識的總稱，即是蒙在珠寶上的塵垢，理明透徹一塵不染，復本性之圓明，心空無物，一物不迷，萬有皆空，即是五蘊皆空。
度一切苦厄
自心理體本無苦厄，苦是隨緣而生，因緣而起，父母深恩，夫妻兒女之重愛，生老病死，是是非非等精神上的壓力，或肉體上的折磨，苦不堪言，無法擺脫。只有明白道理，認識到苦因何而起﹐因何而有，因何而生，才能擺脫。苦與不苦，是由心定，自心量大，無所謂苦。自心狹小，一句話都承受不了。同樣的事，因人的覺悟不同，或是看問題的角度不同，可能就有完全不同的結綸。
有一個故事是這樣的：
從前有一個老婆婆，人人都叫她做哭婆，為甚麼呢？原來她每天都坐在廟門前哭。無論是晴天或是雨天都哭。有人就問她為甚麼每天都哭呢﹖她就回答﹕我有兩個兒子，一個是賣雨傘的，一個是賣鞋的。雨天的時候賣鞋的兒子沒有生意，我替他擔心所以便哭。當晴天的時候賣傘的兒子沒有生意，我又替他擔心所以便哭。
人們聽了就對她說：唏！雨天的時候賣傘的兒子有生意，妳應該開心笑啦。晴天的時候賣鞋的兒子有生意，妳更加應該笑啦。
自從哭婆聽了那人的一番說話後，從此就沒有人叫她做哭婆了，無論是晴天或是雨天她都是開開心心的，人人都叫她做笑婆了。
又有一個故事是這樣的﹕
從前有一個盲公，在地上拾到一隻金戒指，他又非常不開心，人家都很奇怪，於是就問個究竟，你想想他怎樣回答？他說：我是盲的也拾到金戒指，開眼人一天不知拾幾多。
其實只要明理明心，明白社會人生的一切道理，自心平靜如水，不起一念，苦從何處來？自性圓明，無善無惡，無苦無樂，一切苦厄自脫。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
舍利子，可以比喻為自性。
色，可以簡單地理解為物質。
宇宙真空為萬物之母，天地日月星都是源於真空母體，都是生於真空，滅於真空，生生不息，永無了期。這些被真空所包含的形形色色的萬物，統稱為色。
色是真空演變生化出來的。是與空不同的另一種表現形式。顯的時候，人看得見，摸得著，謂之有，隱的時候，看不見，摸不著，謂之無。但實際上並不是無，而是隱於空，是另一種形式的有。比喻水，水就有不同的表現形式，雨、雪、霜、霧、冰，都是水，波浪也是水，水蒸氣也是水，這些都是有形式的水，水蒸氣再擴散，與空合為一體，眼睛看不見了，只看見空，但並不等於空中無水。即是說，空即是隱於空，色即是現於空。妙有真空乃色之本，萬物生生滅滅永無了期。從一種形式轉化為另一種形式。生是滅的開始，滅是生的開始，生生滅滅的一切是色，生色之本是真空，空色一體。所以說色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
受想行識，亦復如是
受想行識，是客觀外界之物，通過見聞覺知的功能，反映在心中產生的領受(受)，想象(想)，思維(行)，辨別判斷(識)的心理活動，這些都因心應才有。心生法生，心滅法滅。心在物上物就有，心不在物上物就無。心不在焉，就視而不見，聽而不聞，食而不知其味，自做到如如不動，無受想行識。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
舍利子，也可比喻為自我之心性，此言心之本質。
法，不是方法的法，也不是法術的法，這個法字，在這裏泛指萬事萬物的意思，也可以說就是五蘊。
前面已經說過，空即是有，有即是空，空和有永遠互相轉化，當然，有的轉化過程可能需要很長的時間，比如星球的生滅，恐怕得以若干萬萬年的時間才能完成。人生不過百年，誰也不可能看見這個轉化的全部過程。但是用理可以推出來。在這個意義上說，不但宇宙真空無生無滅，萬物也無生無滅，只是由一種形式轉化成另一種形式存在著。所以說萬物同體，誰也沒有離開這個宇宙大自然，即然如此，也就無所謂垢與淨的區別了。物轉化為真空時，真空並沒有增加，真空化為物時，真空也沒有減少甚麼。就像人的生育一樣，母生九子，母體並沒有少了甚麼。一個子女沒生，母體也沒有多出甚麼，道理是一樣的。
是故空中無色，無受想行識。
這裏說的空，是說人的妙明之心本來空無一物，至清至淨，如如不動，正因為如此，所以才能應萬事萬物，才稱其為妙覺，色受想行識，心動則生，心空自滅，所以稱其為幻，所以說真心之中，無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。
眼耳鼻舌身意豈能沒有，每分每秒都在用，但真正起作用的能源是心，心若不動，心不外馳，眼耳鼻舌身意隨之不起作用，眼不見色，耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不知味，觸身無知覺，意不生念，雖有若無。眼耳鼻舌身意又叫六根，六根是心的派出機構，是心應萬物不同的器官。心通過六根覺察，判斷萬事萬物，那一根失靈，心就失去了那一方面的作用，心用到那一根，那一根就起作用，同時用，同時起作用，心不在六根上，六根就無事可做了，就失業了，就等於沒有了。
無色聲香味觸法
色聲香味觸法是對應六根而言，又叫六塵。六根不起作用，六塵從何而起？故真心之中無色聲香味觸法。
無眼界，乃至無意識界。
此句是無眼界，無耳界，無鼻界，無舌界，無身界，無意識界的簡化說法。界，解作「識」，所以也可以說成是無眼識乃至無意識識。
六根眼為首，六根意為總，六根心為源，心動眼界生，心動意念立，心不動無界可立，眼見心不煩，聲亂心不惱，心平氣則和，自性無煩惱。自心本清靜，一了百自了，明心見了性，萬事都能了，表面平常人，心中覺悟高，不離諸是非，不逃諸煩惱，本來沒有事，苦辣酸甜都是自我心。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無明，是執迷不悟的人，無無明，是甚麼都明了，是一個知萬理，通萬化，自心圓明的大覺者。亦無無明盡，是一塵不染，萬法皆空，明心見性的大覺者。乃至無老死，亦無老死盡，是說自心之光輝，與真空母體合而為一，已達無生無滅，無老無死之涅槃境界。
無苦集滅道
佛說人生有八苦︰生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎苦，求不得苦，五蘊盛苦。集，就是眾苦在心，心中全是苦，滅，是跳出煩惱，諸苦全無，道，是所以能離苦得樂的原因。滅道﹐就是已達明心，無苦無樂的境界。苦樂乃是境，並非自心，自心如如不動，無苦亦無樂，到此地步，已無苦可舍，無集可斷，無滅可證，無道可修，故無苦集滅道。
無智亦無得，以無所得故。
自心本來清靜，本體光明。因除愚昧才生智慧，如無愚昧可除，智慧也不必生了。即無智。人愚昧無知之時，妙明之心並沒有丟，只是自心不明白，似失而非失。理透心明之時，似得而非得，乃自家原來本有之珍寶，本非外得。俗語說﹕「騎著馬找馬」，也是這個道理。馬本沒丟，只是心沒想到。心明白過來了，馬也不是找回來的，本來就是自己騎著。即是無得。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙
菩提薩埵(音多)，簡稱菩薩。煉心達大定，自性圓明之人叫做菩薩。依心經所指之路，由定慧而達彼岸，復自性之真空，沒有一絲慾念，萬法皆空，為心無罣礙，得大自在，為心無罣礙。
無罣礙故，無有恐怖
人的生死本末，來龍去脈，以及宇宙自然千變萬化之理，即已明了，就應一無所戀，一無所貪，人間的一切幸福，苦厄，生死別離，俱屬幻生幻滅，此時此地天倫樂，散時離時兩無關，假的真做圓倫理，何真何假如是觀。明理明心法自然，即是心無罣礙。自心坦然自如，如如不動，就是已達到圓覺，已脫眾苦，自然也沒有恐佈。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
涅槃，就是自心已達圓覺，與真空母體合而為一，無生無滅。
三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提
過去，現在，未來，稱為三世。三世諸佛皆由此理而證。此理即自心自明，自性自度，依自性之定智慧，照自心之暗昧，而達明心圓覺，登無上界，與真空母體合而為一。阿耨多羅三藐三菩提，譯為無上正等正覺。有無上正等正覺之心即是佛。
故知般若波羅蜜多，是大神咒。
智慧能解自心迷誤、暗昧、無明、未知數，能通萬化之源，無一化不知，無一神秘不解。自心比神還乎其神，秘不可言之事，迷不住心。自心不被一切所轉，不被一切所迷，心同自然一體，自心就是一個大神。
咒，就是語真言實，不二之理，可不是把心經當做咒語來念就能成佛。若不理解經意，若不實際練心，若不能做到明理明心，即使念上幾千遍幾萬遍也沒用，能悟到自心，認識自心，體會到自心，用自心照自心，自心明自心，勝於念千經萬卷，因為千經萬卷唯心旨，就是說，千經萬卷，都是已經明心的人，給尚未明心的人下的聖旨，必須遵旨而行。所以說千經萬卷唯心旨，目的是明心不是念，心經所言之理，能使人明心，故為大神咒。
是大明咒
自心智慧明燈，照自心之暗空，達明心見性者，與天地合其德，與日月合其明，與自然真空同體，一性圓明，十方平等，是為大明，能達此地步皆是心經之功。是使心達大明之真寶，是使心達大明的明言靈語，此理真實不假，是為大明咒。
是無上咒
無上指心而言，人心是一身之君，是生命之源，理解宇宙人生的至極真理，也只能用心去悟，心為無上智，心出於無上之源，是為無上咒。
是無等等咒
自性真空妙明理體為萬佛根，萬佛源，無心一切皆無，也無佛，也無經。一切果皆從心成，心是一切的種子，若沒有妙明心，就甚麼都沒有了。心能明萬理，心是一台靈機，心是萬機之母，甚麼能與妙明之心相比呢？心高於一切，妙明心即是無等等。
能除一切苦，真實不虛
所有的道理前面已經講清楚了，沒有甚麼再說的了，佛還怕後人不信，因此，這句話就像是佛在發誓一樣地對後人說：「我不會欺騙你們，這個道理一點也不假，祇要照這個道理去做，就一定能離苦得樂」，佛的慈悲之心盡矣，學佛者千萬不要埋沒聖賢一片心。無量大過難得悔，無為大法難得信。信是功德母，信而行，行而證，明心見性，也非難事。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
此句從來沒有人解過，所以我也不能解，祇接上句真實不虛四字，即了結了這一大因緣。
↑
小波鴿菩薩的妙言妙語共勉：此咒共只有四句十八字，很容易受持，且具有不可思議功用，行者能至心念誦，自然獲益不少，乃無求解釋的必要，蓋凡一切神咒，皆是諸佛神妙不測之密語，唯佛與佛方能了了，誠非我們凡夫所能探悉。這是『總持』，都不必再說，我們努力去實踐經義裡頭的意涵就對了！快快成就(證菩提)到彼岸去吧(菩提薩婆訶)！諸位大智慧者
結束語
心經總共有260個字，心經的實旨是心，是佛說與見性弟子由定慧到明理，明心，達到無上正等正覺的理論，心經是以心為剛，講的是心法，心法的最高境界就是練功，自參自悟，如人飲水，冷暖自知，只可以意會，不可以言傳，用語言文字，是沒辨法說清楚的這些就叫做語言道斷，又叫真經無字，在這個意義上說，凡是有字的經，可以說的法，都是假的，寫的經，說的法，就像一個指路牌，對不明方向的行人，是有用的，對一個不走路的人是無用的，對已經走過這段路的人，都是沒有用的，練心者讀心經亦要同樣看法。
佛教所說的是慈悲，儒教所說的是忠恕，道教所說的是感應，這六個中文字，下面都有個心字在的，其實大家都是叫人去修心，去練心，亦是心經所有的意思，祇不過是其它不同的學說，不同的老師，用不同的語言，去教同一個道理。
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- Jun 25 Mon 2012 00:15
樂與苦源自何處？或苦從何來？
樂與苦源自何處？或苦從何來？
一般認為，快樂和痛苦是由前業引起的，
這答案只對了一點點。
苦是由許多種類的因緣條件產生，
無明是因、愛是因、取是因，而業也是因，
一切都是苦的因緣。
談到苦來自於業，
大家應該還記得新業──
現世的業，它是這一生新造作的
~無明、愛、取，
現在就把這些當作苦因及苦來思考。
我們必須了解舊業是敵不過新業的，
因為我們有能力可以造第三種業。
第三種業能完全革除舊業，
舊業只由善、惡業組成，除此之外，就沒有別種了。
新業可以是三種業中的任何一種，
第三種業就是八正道，
當我們使它生起，它就能息滅第一、第二種業。
所以，如果我們能完全過正道的生活，
就可徹底止息煩惱。
新業就是正道，它能完全控制舊業，
這是上面所說的舊業敵不過新業。
因此，我們應該注意「正道」。
前面我曾說過，
如果修習平常道會怎麼樣，
修習捷徑又是怎麼樣，
走捷徑的修行法是直接觀照，
以摧毀對「我」、「我所有」的執著。
這種業是最有力的新業，
它一旦生起就會像剃刀一樣銳利，
能夠摧毀大量持久不衰的舊業。
苦是由新業──今天的無明、愛、取所生。
才只是昨天和前天的見色、聞聲、嗅香、嚐味，
就會生起無明、愛、取，而感到苦。
因此，我們必須要迅速地造作新業（第三種業），
才可以摧毀它們。
不要錯以為苦全由舊業產生，
舊業可以追溯到一系列能斷除的因，
因此，不要小看第三種業──
新業，它可以徹底地止息舊業。
佛使比丘
[一問一智慧]
文章整理
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- Jun 24 Sun 2012 01:48
有八種話不要亂講
有八種話不要亂講
古人說：“覆水難收”。
講話就像潑水，潑出去的水無法再收回，講過的話也一樣收不回來，所以一句話要出口以前，不能不慎思。
講話是一門藝術，即使講好話，也要顧慮不能「洗臉礙了鼻子」，你講這個人好，得罪了那個人，話就講得不夠高明了。
講不好的話，讓雙方聽了都不高興，當然就更不能講了。
不好的話不能講，有些什麼話是不能講的呢？
一、喪志的話不能講
有的人經常喜歡講喪志、洩氣的話，其實人生應該接受別人的鼓勵，即使沒有人為我打氣，也要自我鼓勵。
自己不鼓勵自己??的志向，反而講些喪氣的話，當然就會自甘墮落。
二、負氣的話不能講
人在生氣時，往往不自覺的講出負氣的話來，有時是傷害別人，有時也傷害了自己。
人在受氣的時候，最好是保持冷靜，不要隨便發言，因為氣頭上所說的話，往往很難聽，因此不能講。
三、抱怨的話不能講
人在不滿意的時候，經常說出一些抱怨的話，怨恨主管，怨恨朋友，甚至怨恨家人。
你經常講抱怨的話，被別人聽到以後，借題發揮、搬弄是非，說你要對付這個人，要對付那個人，最後自己自食苦果，何苦來哉。
四、損人的話不能講
有的人輕浮，對人不夠尊重、包容，經常在言談之間講些損人的話，有時候是損人利己，有時是損人不利己。
語言損人是一時的，但自己的人格被人看輕，所受的傷害是永久的。
五、自誇的話不能講
有的人在言談之間，喜歡宣傳自己、自我標榜、自我誇大，別人聽了必定不能認同，所以自我誇大並無實益，反而自我損傷。
人要偉大，必須做出一些偉大的事業；偉大是要別人講的，不能自我稱大，自我還是謙卑為好。
六、不實的話不能講
佛教的“五戒”，“妄語戒”是其中之一。妄語就是“見言不見、不見言見，是的說非、非的說是”，也就是所謂“說謊”，是不實在的話。
“狼來了”的謊話說慣了，會帶來嚴重的後果；本來只有“一架飛機”，說成“十一架飛機”，到最後變成“九十一架飛機”，這是多麼可怕的謠言，這就是不實的話。
七、機密的話不能講
人事之間都有很多機密，包括家庭的、公司的；業務有業務的機密，國家有國家的機密。
現在各個國家都很重視機密保護，如果你洩露了機密，會受到嚴辦，要負很重的刑責。所以，吾人應該養成不隨便亂說機密的習慣，你要對外發表機密之前，先要想到可能引發的不良後果，知道嚴重性，就不會胡亂開口了。
八、隱私的話不能講
每個人都有隱私，自己的隱私當然不希望被人知道，別人的隱私自己也不能講。
就算你揭發別人的隱私，沒有引起對方反擊，但已暴露了自己不厚道的性格。
人住房子，不但為了遮陽蔽雨，也為了安全，最主要的，是為了保護隱私；人穿衣服，一方面是為了保暖，同時也是為了遮羞蔽體，掩藏自己的私密。
所以人要互相尊重，不可以暴露別人的隱私。
除上以外，當然還有很多不當的話不能講，甚至有很多不當的事不能做、不當的行為不能有。
總之，“不當”的就不能說、不能做，如此才不會留下不當的後遺症。
圖文來自網路 如有侵權請告知 我會馬上刪除！
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- Jun 24 Sun 2012 01:27
觀世音菩薩聖誕
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- Jun 21 Thu 2012 18:18
★別只是希望，要下決心！
在波特蘭奧瑞岡機場等著接一個朋友時，因為無意中偷聽到其他人的一段對話，我竟碰上了一個足以改變生命的經驗，事情發生在離我僅僅只有兩呎遠的地方。
我極目眺望，想從空橋走出的旅客中找出我的朋友，卻注意到一個男人帶著兩個輕便的袋子向我走來，停在我身旁迎接他的家人。
他放下袋子後先往他最小的兒子（可能是六歲）那裡移去，兩人給了對方一個長長的、親愛的擁抱，放開時兩人互望著對方，我聽到這父親說，『能見到你實在太好了，兒子，我實在好想你。』他兒子笑得羞澀，眼神有點閃躲，只是輕輕地回答，『我也是，爹！』
然後男子站直，注視著大兒子（也許九或十歲），然後把兒子的臉捧在手上說道，『你己經是個年輕小夥子啦！我真愛你，柴克！』他們也給了對方一個溫暖又溫柔的擁抱。
當這些動作正在進行時，一個小女孩（可能是一歲或一歲半）開始在她母親懷裡興奮地蠕動著，從沒把她小小的眼眸從她歸來的父親神奇的臉上移開，男子說道，『嗨，小女孩。』當他從母親手中溫柔地接過她時，很快地親了她滿臉，又讓她貼近自己的胸膛搖啊搖，小女孩很快就放鬆了，滿足地把頭靜靜靠在他肩上。
一些時間之後，他牽著他女兒和大兒子的手宣佈『我把最好的留在最後。』，然後給了他妻子一個，我從未看過的，最長最熱情的吻，他深深望著她好幾秒，然後靜靜地說，『我好愛你。』
他們看進對方的眼睛，大家握著彼此的手相視而笑，那一刻我覺得他們也許是新婚夫妻，但根據他們孩子的年齡又不太可能，我被搞迷糊了，然後發現我被這樣離我不過一臂之遙、不刻意的真情流露給弄呆了，我立刻有種不對勁的感覺，好像自己在偷窺什麼似的，但更驚訝的竟是聽到我自己的聲音緊張地問著，『哇！你們倆結婚多久啦？』
『在一起十四年，結婚十二年了。』他順口答道，眼睛還是盯著他可愛的妻子不放。
『那麼，你離開多久了呢？』我問道。
這男人終於轉了過來，看著我，露出他愉悅的微笑，『整整兩天。』兩天？我結結實實吃了一驚，依這般濃烈的歡迎式看來，我幾已認定他如果不是離開了幾個月，也至少是幾個禮拜，我的心事馬上讓他看了出來，我實在問得太隨性了，於是我想要藉著優雅的偽裝趕緊脫身（並且趕快去找我朋友），『我希望我的婚姻在十二年後還能有你們那般熱情！』
這男人馬上收斂了笑容，直直地看著我，以一種直燒進我靈魂的堅定，讓我在他的話語中想法為之一變，他告訴我，『別只是希望，朋友........要下決心。』
然後他又跟我閃了閃燦爛的微笑，握握我的手，說道，『願上帝祝福你！』就這樣，他跟他家人轉過身去，邁開大步一起走開了。
我還是一直看著這個特殊的男人和家庭走出我的視線，當我朋友走到我身邊時問道，『你在看什麼？』我毫不遲疑，以一種熱切的堅定回答他，『我的未來！』
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- Jun 21 Thu 2012 17:57
★生命磁鐵（道本流通！出乎爾者反乎爾者！）
&生命磁鐵（道本流通！出乎爾者反乎爾者！）
有時候你難免多心，心眼一多對許多小事就跟著過敏，於是別人多看你一眼你便覺得他對你有敵意；別人少看你一眼，你又認定是他故意對你冷落！
多心的人注定活的辛苦，因為情緒太容易被別人的情緒所左右，多心的人總東想西想胡思亂想，結果很容易困在一團思緒的麻亂中動彈不得。
有時候與其多心不如少根筋！你是一塊磁鐵!相不相信?? 其實你是一塊磁鐵！
當你身心愉悅，喜歡自己對這個世界通滿善意，美好的東西就自然地被你所吸引；當你悲觀、欝悶，覺得什麼都不對勁，負面的一切也就相繼來報到了。
因為你是一塊磁鐵吸引的是與你相信的東西所以快樂的你就吸引讓你快樂的人事境；煩憂的你則吸引讓你煩憂的人事境。幸運與厄運 在於你如何使用內在的磁力，這是信念的奧秘！
你今天心情好ㄇ?你不說話但眼底的神色已回答了一切！那麼就別讓自己繼續躲在心事重重的甲殼裡吧!
「煩惱」這種凡人的東西是想出來的啊！若是不想就不存在！你沒聽過這句話ㄇ??
去喝一杯咖啡，買一件衣服，剪一種新髮型，去吃一筒冰淇淋，走一條街，看一場電影，去看一個老朋友，聊一回往事，數一晚星星，讓自己好過的方法很多而且善待自己是道德。除非你堅持躲在潮濕的甲殼裡更快樂！
***** 祝福所有看過這篇文章的朋友 都能開心的過活 *****
- Jun 21 Thu 2012 16:57
持續學習 你就是人才
每個人都想變年輕，與其花費鉅資整形、變臉，不如「學習」來得有效益。
【撰文／洪寶山】
過去我們都說「活到老、學到老」，現在我則認為，年輕之道，在於學習。學習是最好的抗老化藥方，保持學習，就是年輕之道，一旦停止學習，就是衰老的開始。
每個人都擁有不同的專業與長處，也各有適合其發揮的舞台，在一項任務中，必須整合多人的專才方能發揮綜效，成功達陣。而在這合作的過程中，我往往看到擁有專業者都陷在自己的框架中，在既有領域各執己見，無法與他人達成共識。而在這當中，能夠跳出框框，設身處地為他人著想，並產生整合效益的人，就是人才，否則就只是專才，可惜的是，在現實社會上，專才很多，人才很少。
從事業務工作者，當成為Top Sales後，就要思考，要當一輩子的業務，還是讓自己多一項功能，是否可以研發商品？是否可以帶領團隊，晉升管理者？這就是我常說的進化，每個人都不該自滿於現有的角色。只有跨出去，多接觸新的世界、提升更高的眼界，才能不斷進化，增強自己被利用的價值，那麼，即使經濟不景氣，失業率高漲，你都能成為搶手人才，無失業之虞。相反的，如果你固守自有領域，近則不願協助同仁，遠則不願學習，那麼，可能就要隨時做好找另一份工作的準備，而且，可能工作滿意度會每下愈況。
生命並不要求我們出人頭地，只要求我們盡最大的努力。捫心自問，你在現有的工作，已經盡了最大的努力嗎？我並不相信。我相信的是，每個人都有無限的潛能，只要你願意，永遠可以做得比現在更多，也做得比別人更好，只是不願跨出既有的舒適圈，去面對挑戰，去接受新的任務。
故步不前就是落後，尤其身在現代社會，工作形態已然改變，不能再像過去可以找到一份工作後，安穩直至退休。
老闆一直在找人，而人才卻一直在找工作，天底下的老闆哪有不需要人才的。持續學習，你就是人才。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!.49F4GuRFRlQJ3JS9pXM5YNMXGo-/article?mid=38881
