我們要認知到凡夫眾生
都是煩惱重重的，每天妄想雜念紛飛。
我們與生俱來的貪、瞋、痴、慢、
疑諸多的無明煩惱一定
會驅使身口意三業造作惡業。
正因為我們是這樣罪惡的根機，
才有阿彌陀佛同體大慈悲心
所流現的西方淨土和念佛法門的設立。
念佛法門的設立就是為了
我們這些煩惱不斷的眾生能夠帶業往生。
只要我們在煩惱當中還有這個信願持名、
願往生之心，
我們決定能蒙彌陀願力的加持，
能橫超三界！
如果信願持名時，能夠沒有煩惱，
心很清淨，能夠功夫成片，
達到事一心乃至理一心，
能達到這個水平固然好，
那往生的品位不在中下。
然而我們業障深重，而且煩惱不斷，
每天還造作這樣那樣的惡業。
是否這樣就不能帶業往生呢？
觀察一下我們每天的念頭在想些什麼？
起個壞的念頭就是個業，就有一個因果。
我們因為無明的煩惱沒有斷，
俱生我執堅固，所以很少清淨、
慈悲、無我的時候。
我們內心里大多還是貪瞋痴三毒的煩惱，
這些都是業。
阿彌陀佛悲憫我們，不捨一切眾生，
舊業新業一攬子解決。
有個比喻，
我們的業力就像四十由旬的大石頭，
阿彌陀佛的大願船就如超級的航空母艦。
舊業四十由旬的大石頭，
再加上新業五十里的大石頭
一起放在這個航空母艦上，它照樣運輸。
但是並不意味著反正帶業可以往生，
我現在就造作很多惡業吧。
不能這樣。一個真心學佛的人，一定要持戒，
一定要修淨業三福。隨緣消舊業，
更不造新殃。
念佛行人應該盡最大努力消舊業，
盡可能做更多的善業，
這能提高我們往生的品位。
但在斷惡修善的過程當中
滲合著貪瞋痴的煩惱，
這種雜毒之類是在所難免的。
在這世間上做事，我們也常會犯錯誤，
很難找到一個不犯錯誤的人，
我們都是在錯誤當中成長的。
如果這個念佛法門搞得非常嚴格，
只能帶舊業，不能帶新業，
那我們都沒有辦法啦！
所以這個一定要把它辨識清楚。
從我們的角度看，要好好地淨化自己的心。
然而確實我們煩惱重重。
我們做不到的地方，那就全交給阿彌陀佛了。
他老人家會憐憫我等，會有慈悲願力，
會幫我們一攬子解決問題的！
帶業往生，橫超三界，疾速成佛，
這就是淨土法門的異勝方便之處，
是圓妙妙法，我們應當深信不疑。
..........
~印光大師~
佛法法門無量，
念佛法門，乃佛法之特別法門。
仗佛慈力，可以帶業往生。
約在此界，尚未斷惑業，名帶業；
若生西方，則無業可得，
非將業帶到西方去。
（三編卷一．覆吳思謙居士書）
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