20121130《靜思晨語。法譬如水》身心簡樸保安康
我們平時生活,我們要很珍惜時間。
時間累積了一切;在時間中,我們應該很謹慎我們的生命,生命的價值、用途。假使只為了身體,只為了享受,這是損耗了我們的時光,辜負了我們父母給我們的身體,白白過了一生,沒有意義。
到底是要享受?或者是利用我們的身體、真正為人群付出?
那為自己修養,能有修養的人就有付出,這種的付出的愛是大地之愛。無論是大地上的萬物,我們都要以愛心,去愛它,去呵護它;更何況說眾生的生命,我們就更應該要去愛護。我們也是有生命,眾生也有生命,所以人就是萬物之靈,我們要疼惜萬物;所以我們應該要互相,與天地萬物共生息。更何況我們人是萬物之靈,所以又更應該要能疼惜其他的生命。
現在的人,以為來人間就是為了要能夠享受,就是為了能夠吞食多少東西;於是為了要來顯耀自己是有錢、有勢、有力,所以吞食很多的生命。這種的想法,實在是愚癡的人生。
看到一篇報導,流行一種的甜點,一點點的東西,一份是幾十萬。到底那是什麼東西呢?還不是一樣,吃起來就是甜的東西。有什麼味道呢?不知道,因為我們沒有吃到。不過有一種的感想--這種的人雖然不是吃眾生命,但是卻花費很多錢;若是能夠節制那種的奢華、奢侈的那種心態,拿這些錢去救人不知多好!
感覺到大家說:「景氣不好。」真的嗎?真的完全都是心理病態在作怪,要不然就是吞食眾生物。
老實說要讓身體健康,我們就是簡樸素食菜根香。我們簡單一點,這個粗菜淡飯,這樣我們一餐,就能夠使我們的身體健康,營養足夠了,簡單就好。其實五榖雜糧才是真正的佳餚。
看看天地對眾生多麼愛護,看看有多少東西可讓我們選擇?我們東方人吃米,西方人吃麵粉、麵類;若是較貧窮高原的地區,他們就是吃青稞;或者是又更貧窮的人,他們就是吃玉米;又更貧窮的人呢?聽起來有的時候心很痛,綠色的就能吃。所以說起來,五榖雜糧能夠維護,我們的身體健康,這就是最好的食物。
所以我們生活若能夠簡樸,吃的東西是素食菜根香,在這個五榖雜糧無不都是我們的佳餚。若能夠如此,我們就身心愉悅,就是最安康的。我們的心若是健康,就是最幸福的。
心若常常歡喜,就是輕安。人生最有福不就是這樣而已嗎?所以日常的生活,在我們的身心健康很重要。
偏偏現在的人,身與心都不健康,就是一直在爭那個享受「財色名食睡」--
那貪求這個財,就是「貪財」。什麼人不愛錢?計較啊!計較啊!這個無論如何就是愛計較。做生意的計較,利潤要抬高一些;在上班的人,計較薪水更高一些。有利就有害,為了這個計較,身體去造作多少的業。
或者是為「色」--男女之色,這就是身體去造作。那意起著貪戀,身體去追求,社會多少因為男女這個不正常的愛,造成了身名敗裂,甚至家庭破裂,這是「色」。
再來就是為「名」。人生是為名而來的嗎?若是要為名,就要好好保護我們清譽之名。有人當面就問我就說:「師父您都不愛名?」我說:「我很愛名,我愛的是要保護我的清譽,我不敢有一點過失,污染了這個清譽之名。」真正的愛名,就要自己要好好保護自己,不要去做超過人間本分的事情。所以若是超過了本分,那就是會身敗名裂,那還有什麼名可說?
所以為了貪名,我們現在來看看,天下一片黑,哪一個不是為了名那樣在爭鬥?爭地位、爭名,他們這樣快樂嗎?應該是很辛苦。那在這個爭名之間呢,就像是在戰場裡中,損他人也不利自己,所以這個名又有什麼呢?
再來就是為了吃。剛才說了,吞食了多少的生命?用了很殘忍的方式,要吃的卻是有種種烹飪的方法;有的活活把它丟下滾水,有的活生生剝皮吃的。看!多麼殘忍,光是一個鼻下橫,鼻子下面這一橫,三寸的舌根啊!你們想,那種心靈的殘酷,實在是很可怕。所以你們想,這種的人,在往生後會不會下地獄呢?
再來就是屬於睡覺,時間有多少可以讓我們貪睡呢?看我們在修行,我們多賺回多少時間回來呢?時間是最寶貴的。
我們大家都說:「我要長壽、要長壽。」其實我們真的是貪睡的人最短命。睡著了,什麼都不知道了。
有的人把死都說成「長眠」,我都說「睡眠」是「小死」!晚上十點多、十一點睡,到三點多起床,這就是我的小死時間。假使這個小死時間再拖得長一些,那就是身體有病了。那再拖得更長那叫做長眠,長眠是什麼你們知道嗎?就是往生了、壽終、死了!
所以人生,有用的時間就是健康。要能夠有健康,我們就要爭取時間來做事情。看看我們四點還不到我們就敲板了,起床開始一直到現在,你們虔誠的心在禮佛,靜心打坐,這個時間我們又再互相分享,知天下事,知這個萬事萬物的道理,了解我們心靈的狀態。你看,這段時間我們的慧命成長,身體健康。
早起的人有新鮮的空氣,愈晚起床的人空氣愈污染;所以早起對我們的身心就是都安康,那身心愉悅最安康。
我們不要去造那個地獄五條根,我們若有「財、色、名、食、睡」這五項,一定會墮入地獄去。無論是無形的地獄,心靈的地獄,人間的地獄!
我們還是應該要好好把握時間,來鍛鍊我們的身心,延長我們的慧命。
所以《法譬如水》經文就這樣說--
願以懺悔鼻根功德,願令此鼻,常聞香積、入法位香;捨離生死、不淨臭穢。
這一段我們就知道,我們要養好我們的身體。
我們常常說「香積組、香積飯」。這個「香積組、香積飯」,就是說我們以菜根,以五榖雜糧,我們就能夠做出了那個美味的佳餚出來。
所以我們過去我們的口舌,不知吞食多少的生命。所以我們前面那些懺文,都是一直在懺悔、懺悔。不懂道理之前,吞食了那麼多的生命,造了那麼多的業;我們前面已經懺悔,懺悔即清淨,懺悔之後我們就轉惡為善。
口我們不只是改素食,棄葷從素,如此維持我們的身體健康。除了食物以外,我們還能夠口說好話,我們能夠弘揚佛法,我們能夠勸導人生,我們能夠打開人家的心門,那就是都要以道理,口所說的都是利益人群的、古賢先聖所留下來的真理,這也是很重要。
那尤其是「鼻」。鼻就是鼻子,有的人就用這個鼻子來聞,「這個我愛吃,這個東西我愛吃,那樣東西等等…」這也是不對。無論是鼻根、舌根,不要受外面的這個香味去誘引,我們要聞就是要「聞香積入法味香」。
就如維摩詰居士,他有一回向如來托缽,所以《維摩經》文中就說--
居士托缽,請飯香積如來云:「唯願如來,施少許飯,為娑婆世界,作大佛事。諸大弟子,聞香積飯,撲鼻芬香。」
這個「飯」就是「法」。因為維摩詰居士,他已經是接近十地的這個居士,他修持佛法,已經是入法分位的菩薩!所以他現居士身,他要來教導眾生;他所說的法,都是與佛含藏著禪機。所以他見佛時,向佛乞慧命之食,我們慧命的資糧,那就是妙法,就是道理。所以要求佛陀的開示,滋潤我的慧命,為娑婆世界作大佛事。
因為「人能弘法,非法弘人」,所以佛陀他的妙法,能夠入維摩詰的心;那維摩詰居士他能夠又再把佛法來散播,去教化其他在家居士。
所以我們說我們要「入四攝法」,四攝法其中有一個「同事度」;四攝法就是「布施、利行、愛語、同事度」。
居士他就是現居士身,他到那個社會人群中,去和人人說話很方便。但是他也要向佛來乞法,所以這種法香德香的味道,像是這最撲鼻芬香;這讓人感覺起來那種聞起來的香,不是世間有形的名香,是那種無形,無法以名去將它表達出來這是什麼香,只能夠告訴大家,這叫做「法香、德香」。從佛陀的德,乞來了妙法之香。
各位,學佛我們就是天天要來乞法,我們若能夠殷勤,向過去的古人乞法,向現在的賢人聞法;我們不論年齡老少,只要我們「以佛心看人,人人是佛;以佛心看人,人人是菩薩」,所以這種的心,真的是我們最愉悅健康的心。
要養身體,要用比較簡單的方式,就像樸素的素食、菜根香,很簡單。生活較樸素一點,就不必爭名奪利了。
吃的東西簡單,菜根五榖雜糧,這全都是能夠營養我們的身體。最重要的,身心愉悅是最安康。身體若健康是最幸福,心若是歡喜就是最輕安。
所以我們要時時利用時間,要多用心啊!
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