結緣民間高人（9）---法無定法方為上
很多易友斷八字時，喜歡用旺衰法取出用神忌神來推斷，其實斷八字方法很多，旺衰斷命是一法、格局斷命是一法、窮通斷命也是一法，關鍵是要在一個八字到手後，如何找對切入點，抓住突破口，有針對性地選擇採用最適當的斷命方法。斷命既有章法，也需靈活，只有融會貫通，方法得當，才能既快又准。當然要達到熟練的程度，需要經年累月的實踐和研磨才能獲得靈感。下面通過對一個命例的分析，透露些許訣竅。
女命： 甲 庚 戊 戊
寅 午 戌 午
大運 ：己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
7 17 27 37 47 57
戊土生於五月，火炎土燥，又在午時，天時非常炎熱，寅午戌又合火局，整個大地（戊土為山、為大地）就像烈日炙烤的沙漠一樣，毫無生機。這是什麼一種類象呢？
從婚姻角度看，甲寅是夫星，可惜這棵大樹被火燒死了，成了一棵死木，沒有了生氣。甲木根氣不足又被庚金所克，不能成才了，說明自己找到的老公能力不行。大運婚齡期27至37走官印運，是有老公的，但官生了印，訣言：女命印多傷夫克子，婚姻不順，有老公等於無老公。
從子女角度看，女命以食傷為子女，命中有兩個子女星，一個辛金藏在火庫裏，烈火炎炎，怎能生存；另一個庚透在天上，但坐在火眼上，被火燒傷燒壞了；再看子女宮的狀況，午是羊刃，羊刃好比利刃，孩子的宮位上插了一把鋼刀，而且與月令還伏吟，就象在磨刀，孩子處在這樣的環境中會是什麼狀況呢？我看不說大家也會明白的。
從生理角度看，女人懷孕生孩子，經血一定要正常，水主腎，整個八字一點水都沒有，怎能懷孕、生小孩呢?
實際情況：此女有過一次短暫的婚姻，沒有生育子女。
可以令你少走幾年彎路的學易心得-------格局用神與旺衰用神之比較
說起用神一詞，每一個易學愛好者都耳熟能詳，那些著書立說的易學名家更是會花費很長的篇幅來論述。對用神的認識，命學界是存在很大分歧的，分歧的產生源自流派的不同。學易多年來，自己只顧埋頭技法的專研，忽視了理法大宗的研究，由於總著眼於雕蟲小技的積累，所以將近10年間只知命學界日元旺衰派的存在，不知月令格局派的厲害，導致長進緩慢，如同老牛爬坡。
結識民間高人後，高人點撥我不要急於去斷這斷那，應該從基礎抓起，把理法的課程補齊。於是，我才回過頭來細細研究當今命學界的各門各派，比較各家的理論長短，進而在理法上有了長足進步，以前許許多多的迷惑漸漸清晰，其中對用神的理解就是很好的例證。
閒話少說，言歸正傳。話說當今命學界有許多流派，其中格局用神派與旺衰用神派是兩大派別。這兩大派別由於理法不同，導致斷命的思路差別很大，其焦點分歧集中在對用神的理解和運用上。但兩大派別對用神究竟有哪些分歧，初學者迷糊，甚至學命多年之人也未必清楚。在此，我們不妨立體比較一下，想必當你細細研讀後會有一種豁然開朗的感覺。
一、用神概念之比較
所謂格局用神，是指月令格局派理法中提及的用神，這一派別對用神的取法很簡單，那就是財、官、印、食、殺、傷即為用。具體指月令透出之物，如癸日元申金司令，四柱中透出庚金，則正印為用神；透出戊土，則正官為用神，以此類推。當月令為比劫時，則於月令之外另尋財、官、印、食、殺、傷為用。
所謂旺衰用神，是日元旺衰派理法中提及的用神。這一派別認為用神就是能夠在命局起到扶抑、調候、通關等作用的十神。是直接或間接對日元有用有益之物。
二、取用法則之比較
取格局用神的首要法則，就是有殺先論殺，無殺方論用。成勢先觀勢，無勢再取格。
取旺衰用神的法則是，先綜合分析日元的旺衰強弱程度，然後根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則，選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。
三、用神分類之比較
格局用神以財、官、印、食為四吉神，以殺、傷、梟、刃為四凶神。對吉神要保護，這叫順用；對凶神則要制約，這叫逆用。
旺衰用神沒有吉凶之分，凡稱用神者均要予以保護，不得傷害。
四、用神純雜之比較
格局用神對數量有要求。一是以少為純，用神多了就要克之泄之乃至棄之，故有“官多為殺，食多為傷”之說。二是以多或偏正相混為雜。用官忌混殺，用殺忌混官，官殺混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等，均以格低論。
旺衰用神之數量不會出現多餘的情況，因此既沒有純雜之論，也沒有多少之分。故有“身強喜官殺混雜”等說法。
五、配合喜忌之比較
格局用神論以破格者為忌神，如官格逢傷，則傷為忌；財格逢劫，則劫為忌等等。
旺衰用神論以克用神者為忌神，如身弱以印比為用，則以財官為忌神；身強以財官為用，則以印比為忌神。
六、理論依據之比較
格局用神論命法，可以在《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》和《子平真詮》等子平經典中找到充分的理論依據，這說明格局用神論命法是正宗子平的論命法。
旺衰用神論命法，是清代、民國時期才興起的一種論命方法，並非徐子平所傳，而是任鐵樵等後人所自創。
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