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學佛法的人，要認識佛法，要修持佛法。
也就是吃是佛法、穿是佛法、睡是佛法，行住坐臥都在佛法中。
認識佛法的人，一切以利益他人為前提，絕對不為自己利益作打算。
總而言之，要把自己的“我執”打破。
只知有人，不知有己，到了這種程度，才算是認識佛法。
修持佛法的人，無論什麼境界現前，也不動其心。
為什麼？因為修持的功夫到家，而有定力，
所以能認識什麼境界是真實的，什麼境界是虛妄的。
不管境界真實也好，虛妄也好，統統不動心。
所以在禪堂中，有這樣的法語：“佛來佛斬，魔來魔斬。”意思就是一切不要執著。
不執著就解脫，解脫就自在。
學佛就是求解脫，求自在，不被五欲繩索所捆，才能出離三界，
到常寂光淨土中，親近諸佛，承事菩薩。
什麼是真境界？在沒有起心動念的時候，所遇到的境界，多數是真實的。
一旦癡心妄動，想要見到什麼，那麼所遇到的境界，多數是虛妄的。
但是在大圓鏡智所現是真，在分別識心所現是假。
所謂“有心是妄想，無心是感應”。學佛法的人，切記！切記！
所有一切境界來時，要有擇法眼。認識境界，不著境界。無論是真是假，都不執著。
如果執著境界，真的也會變成假的。若是不執著，假的也會變成真的，這是什麼道理？
好像冰本來是水，水可不是冰，這種物理人人皆曉得。
所謂“煩惱即菩提，菩提不是煩惱”。煩惱是冰，菩提是水，無明是冷度。
有無明，水結冰；無無明，冰化水。冰時在三界內有生死，水時出三界外無生死。
請注意，要在這個地方來用功夫。
六祖大師曾經說過：“不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？”
也就是這個道理。若能不思善不思惡，那就是無念。無念無住，一切皆空，一切都沒有了。
到那個時候，便會見到自己本來的面目，也就是自己的本分。
說是境界現前不動心，豈知修到這個層次是多麼的不容易。
這個世界到處都充滿了迷惑與誘惑，所謂的境界並非只在夢中，而是處處皆是，
一切能夠導致我們升起喜、怒、哀、樂的情緒都屬於境界現前。
《地藏經》就說過：
“娑婆世界的眾生，起心動念，無不是業，無不是罪”，
所以，我們必須小心的迎接和處理時時刻刻展現在我們面前的境界，
讓自己與“善念”和“不動心”結緣，才有可能不違背離正法之路。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!9UYbz_.TAAdS3MFByTAaF30-/article?mid=56455
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