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時光深處
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深沉夜景
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放對地方就是天才***(悠然)
- Jan 26 Sat 2013 14:41
夢中的母親
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引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!zwJYyfmfGRn7qlv2VDFi67LA/article?mid=123
- Jan 26 Sat 2013 02:02
風景又不能吃
後面一篇茵尼斯佛倫島~全文文字放大
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▲島上小屋。◎張瀛太/攝影  島上的精靈之屋，大約90公分高。◎張瀛太/攝影 販賣紀念品的屋外面掛著「阿蘭毛衣」。◎張瀛太/攝影  ▲茵尼斯摩爾島港口夜色。◎張瀛太/攝影 |
「風景又不能吃。」這句話我聽過兩次。第一次是十年前相親，對象由一位藝術學院院長介紹。赴約前，心中充滿美妙想像，就像把羅浮宮的名畫和維也納的音樂配在一起，搭成一幅浪漫約會情景。
那人的手一直抖，腳也抖。
我克制著自已，不要往人家的手和腳望去。它們抖得真厲害。可是他的眼神裡沒有緊張，不知這麼抖是種習慣，還是故意讓我不喜歡他？我們桌上各有一杯咖啡，沒有餐點，彷彿雙方都在觀望，喝完了咖啡是否該接著吃晚飯。
「小姐，你是寫『一本一本』的，還是『一篇一篇』的？」他開頭就問我這個。我意會到他說什麼，便回答，我寫一本一本的「小說」，也寫一篇一篇的「散文」。
輪到我問他了。對於他的工作，我是門外漢，除了知道年薪千萬，我不懂那種專業，我禮貌性的問了一句，對方答得很簡短，彷彿我問得太外行；我只好改口問人家的兄弟姊妹。他說，他們都移民了，到了哪一國和哪一國。我順口接了句，很好啊，風景很美。
他停一下，回我一句：「風景又不能吃。」
我接不上口。平時自認為口才便給，倒被這句話殺得啞口無言。
雙方各自低頭喝咖啡。忘了還說些什麼，總之，我大概就是一副歸心似箭的樣子。
是這句話，殺了風景，毀了情趣。我對那人再也擠不出半點浪漫想法，我們沒有說再見，沒相約去吃晚餐，草草把咖啡喝完就散場。
●
「風景又不能吃。」十年後我忽然想起這句話。
不禁莞爾，令我想起愛爾蘭西部的那個島。
或者，是十年後當我到了那個島，忽然憶起十年前有個人說了那句話。風景不能吃。的確，問了島上的人，他們也這樣說。
那個島，人口僅數百。海鳥不可計數。除了港口幾間旅館和商店，民宅大多分布在沿岸，疏疏落落，想像中的漁船也很少，除了商人，老百姓都去哪兒了？
大部分人口是外移了。
這裡風景那麼美。我說道，聽外面的人說羨慕住在這兒的人呢。
風景不能吃。那年輕人答道。
人不能吃，但牲畜能吃。可是連牲畜也不多，牛幾隻、馬幾隻。沒看見羊和雞，不過菜單裡有這兩道菜色。
我打算去尋訪風景和風景中的動物居民。旅店主人建議我先搭車周遊一趟。我問明了方向，走一段路，就搭乘島上的環島車，往最遠的一頭去。
兩旁是綿延的草坡和淡藍的海岸線，石灰岩砌成的長坎，切割著一塊塊綠地。每隔一大段距離，才見到一棟小屋，有些民宅前會擱著一艘倒扣的船，黑色，乍看像半頂棚子。環島車開得快，有時遇見幾輛馬車，汽車把馬車拋在後頭，彷彿要讓牠們定格為遠方的風景。
放眼望去，海洋、遠山、草地、斷崖，沒有高樹，沒有高樓，空曠無垠。牛趴在坡頂上望著海，馬坐在崖邊對著天，強風颳得人站不穩，有時還掃來一陣陣海霧和雨水，遊客紛紛躲避，可牠們仍臥在那兒，什麼都不急，偶爾閒閒吃幾口草，好像磐石，無所謂於風雨。
大家都往史前遺跡和有名的斷崖走去，我卻在一個據說是小精靈的矮屋前站住，它像個褪色的玩具被擱在荒坡上，白色粉牆有些剝落，屋頂距地面只九十幾公分高，小小的紅門，大約一歲小孩能鑽進去。附近坐著一個看不出年紀的長鬚男子，周遭擺了八九個籐籃，賣，但他沒開口，沒向人潮瞥一眼，他像是從地裡長出來的一棵老樹那樣地佇在那兒。而散放在草地的籐籃，就像大地開出的磨菇，屬於小矮人屋的一部分，連同他自己，都在大自然中不突兀的存置著。這就是本地居民嗎？我想著，風景不能吃，因為他就是風景的一部分。
●
甲板上，海風強，這是我旅程的第一站。
不知道為何要安排這麼遠的地方做第一站，事後想想自己這種一反往常的旅行邏輯，大概是以為解決了較遠的，近的就不難了。大老遠坐車到高爾威市轉船，船班少，得等三個多小時，趁著這段時間在市區走走，盛夏，天氣乍熱乍冷，風刺骨，打斷了事先盤算的周遊計畫。冷得撐不住了，穿上僅有的外套，把手帕當絲巾綁在脖子上，仍覺得太冷，只好進書店、進商場避風，櫥窗裡掛著當地知名的阿蘭毛衣，可是四周沒有人穿毛衣，好像沒有人覺得冷。三個小時畢竟很短，我不想放棄瀏覽高爾威市的機會，終究出來了，縮著脖子，坐到公園吃昨天預備的三明治，順便打量路上穿夏衣和極少數穿外套的老百姓，好奇著他們對寒風的承受度。下午六點二十分，到碼頭上船，風更大了。我不適應這風和氣候，又捨不得到船艙裡避風，天色還亮，該及時飽覽風光，我始終站在甲板上，還沒抵達，就患了頭痛，感冒。
茵尼斯摩爾島，阿蘭群島中最大的一個島。地圖上看，幾乎是歐洲的最西邊。
與想像不同，廣闊的海水邊緣，地平線上只薄薄的一道綠，近距離突出的礁石上，長著檸檬黃色和褚色海草，海鳥孤孤的棲在石上，另有幾隻隨著浪尖撂過甲板。
半途，一架直升機從天而降，低空近距，跟著船飛行，轟隆隆的噪響中，下來一個全身重裝備的人，他攀著繩索，著陸到船尾，我嚇一大跳，以為北愛爾蘭的革命戰火延伸到此處，那人放下一個長形鐵架，我趁機搶拍他一張照片，隨即縮到樓梯旁，打量著他，只見他把繩索綑上了鐵架，飛機上的人就把鐵架拉上去，一會兒，繩索再度放下來，那人把自己扣上繩套，又被拉到半空，回到飛機裡。他在做什麼？我問了旁人，有人說是「演習」。
●
書上說這裡的特產就是毛衣，海對岸的商店、島上的商店都賣這種阿蘭毛衣，織法特別，原本是漁夫穿的，遠在中世紀的《凱爾書》就有記載。許多觀光客穿著這種毛衣走來走去，我看當地人卻不穿，當地人笑著說：外地人誤以為他們都穿這種毛衣。其實毛衣多半賣給外地人。
的確，只有外地旅客穿這種毛衣，像一頭頭笨憨憨的羊，一看就知道是觀光客。
我沒有買毛衣，也沒有按計畫徒步走完全島。如今問我，還記得那島上的什麼？我試著說，狂風、空曠，漆成黃、紫、白、桃紅色的平房，還有斷崖、馬車，白沙灘、芳草萋萋的海岸。當然還有，飢餓，這是最刻骨而有趣的回憶。
在茵尼斯摩爾島的第一天，忙著納入大量風景，精靈矮屋、斷垣殘壁、遠古教堂、史前石穴、動物、人……回到旅館，才知道餐廳很早打烊，附近的小店也都收攤了，九點多，天快黑了，我站在路上東張西望，發現斜坡上頭有一家店還亮著燈，賣熱狗之類的簡餐，像看到救星一樣，沒得挑了，趕緊爬坡衝上去，隔著玻璃門看，那食物真誘人，裡面只有一個服務員，沒有顧客，我用力掰門，卻打不開，我朝裡面比手勢，裡面的人揮手要我走。我又比手勢，他走過來說店打烊了，他就要下班了。我再比手勢且大聲朝裡面問，還有哪裡有賣吃的？那人比了個方向，說島的另一頭有一家酒館。
小店熄了燈，我心中的希望倏忽吹滅，食物近在咫尺遠在天邊。
●
改往大路上走，見幾輛私家車朝某個方向去，我也朝那個方向努力跟上去，路上沒有行人，怕，是一回事，但相信那些開車的一定是有經驗的旅人（希望不是居民），旅人為旅人指的路，可信。
我逐漸對路況熟悉了起來，這是白天去過的方向，印象中那兒有幾家商店。當你找到它們，不巧，都打烊了。
再往前走，還是暗，但聽到人聲，不清晰，很雜，幾十個人，鼎沸的感覺。
於是你找到這家小店了。你終於知道，一到晚上，人們會聚到小酒館，尤其地廣人稀的地方，那是唯一可相互取暖的小天地。
屋裡暖多了，眼睛餓得冒火。來到櫃台，沒耐心讀牆上的英文目錄，直接問服務員。噢，沒有餐點，有各種啤酒，唯一的下酒菜是小包裝的巧克力條或花生米。太晚了，沒別的了，而且只剩一包花生米了。
我買下這包花生米，巴掌大的包裝，大約200克，肯定吃不飽。花生米配黑啤酒，滋味不好。苦，鹹。愈喝愈覺得胃寒。我不習慣酒，但我貪圖屋裡的暖，還有人與人相濡以沫的那種聲音和溫度。我慢慢享受唯一買到的苦與鹹，看一段電視球賽、氣象報告，聽周遭嗡嗡的閒聊聲音和唱得不太認真的民謠。
那夜，回旅館時，還是餓，摀著咕嚕嚕的肚子睡不著。可是如今我已不記得餓的滋味了，只記得那天在月夜下漫步回旅館，刻意沿著港彎繞了一段路，銀月高懸，一艘褪色的大船停在遠方，海面上寧靜的深藍彷彿把風和酷寒都凝住了，心中無限平和。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!nM3Da2aeBRWMTbJEYLYa2Q--/article?mid=1037
- Jan 26 Sat 2013 01:59
[ 南歸燕 ] 七言絕句 杜寧
[ 南歸燕 ] 七言絕句 杜寧
一夕秋風客夢孤，離巢渡海向歸途。
呢喃語囈長亭恨，他日重來舊識無？
- Jan 26 Sat 2013 01:55
「風景又不能吃。」~ 茵尼斯佛倫島~全文文字放大
茵尼斯佛倫島About Innisfallen Island
「風景又不能吃。」這句話我聽過兩次。第一次是十年前相親，對象由一位藝術學院院長介紹。赴約前，心中充滿美妙想像，就像把羅浮宮的名畫和維也納的音樂配在一起，搭成一幅浪漫約會情景。
那人的手一直抖，腳也抖。(似 帕金森氏症)
我克制著自已，不要往人家的手和腳望去。它們抖得真厲害。可是他的眼神裡沒有緊張，不知這麼抖是種習慣，還是故意讓我不喜歡他？我們桌上各有一杯咖啡，沒有餐點，彷彿雙方都在觀望，喝完了咖啡是否該接著吃晚飯。
「小姐，你是寫『一本一本』的，還是『一篇一篇』的？」他開頭就問我這個。我意會到他說什麼，便回答，我寫一本一本的「小說」，也寫一篇一篇的「散文」。
輪到我問他了。對於他的工作，我是門外漢，除了知道年薪千萬，我不懂那種專業，我禮貌性的問了一句，對方答得很簡短，彷彿我問得太外行；我只好改口問人家的兄弟姊妹。他說，他們都移民了，到了哪一國和哪一國。我順口接了句，很好啊，風景很美。
他停一下，回我一句：「風景又不能吃。」
我接不上口。平時自認為口才便給，倒被這句話殺得啞口無言。
雙方各自低頭喝咖啡。忘了還說些什麼，總之，我大概就是一副歸心似箭的樣子。
是這句話，殺了風景，毀了情趣。我對那人再也擠不出半點浪漫想法，我們沒有說再見，沒相約去吃晚餐，草草把咖啡喝完就散場。
●
「風景又不能吃。」十年後我忽然想起這句話。
不禁莞爾，令我想起愛爾蘭西部的那個島。
或者，是十年後當我到了那個島，忽然憶起十年前有個人說了那句話。風景不能吃。的確，問了島上的人，他們也這樣說。
那個島，人口僅數百。海鳥不可計數。除了港口幾間旅館和商店，民宅大多分布在沿岸，疏疏落落，想像中的漁船也很少，除了商人，老百姓都去哪兒了？
大部分人口是外移了。
這裡風景那麼美。我說道，聽外面的人說羨慕住在這兒的人呢。
風景不能吃。那年輕人答道。
人不能吃，但牲畜能吃。可是連牲畜也不多，牛幾隻、馬幾隻。沒看見羊和雞，不過菜單裡有這兩道菜色。
我打算去尋訪風景和風景中的動物居民。旅店主人建議我先搭車周遊一趟。我問明了方向，走一段路，就搭乘島上的環島車，往最遠的一頭去。
兩旁是綿延的草坡和淡藍的海岸線，石灰岩砌成的長坎，切割著一塊塊綠地。每隔一大段距離，才見到一棟小屋，有些民宅前會擱著一艘倒扣的船，黑色，乍看像半頂棚子。環島車開得快，有時遇見幾輛馬車，汽車把馬車拋在後頭，彷彿要讓牠們定格為遠方的風景。
放眼望去，海洋、遠山、草地、斷崖，沒有高樹，沒有高樓，空曠無垠。牛趴在坡頂上望著海，馬坐在崖邊對著天，強風颳得人站不穩，有時還掃來一陣陣海霧和雨水，遊客紛紛躲避，可牠們仍臥在那兒，什麼都不急，偶爾閒閒吃幾口草，好像磐石，無所謂於風雨。
大家都往史前遺跡和有名的斷崖走去，我卻在一個據說是小精靈的矮屋前站住，它像個褪色的玩具被擱在荒坡上，白色粉牆有些剝落，屋頂距地面只九十幾公分高，小小的紅門，大約一歲小孩能鑽進去。附近坐著一個看不出年紀的長鬚男子，周遭擺了八九個籐籃，賣，但他沒開口，沒向人潮瞥一眼，他像是從地裡長出來的一棵老樹那樣地佇在那兒。而散放在草地的籐籃，就像大地開出的磨菇，屬於小矮人屋的一部分，連同他自己，都在大自然中不突兀的存置著。這就是本地居民嗎？我想著，風景不能吃，因為他就是風景的一部分。
●
甲板上，海風強，這是我旅程的第一站。
不知道為何要安排這麼遠的地方做第一站，事後想想自己這種一反往常的旅行邏輯，大概是以為解決了較遠的，近的就不難了。大老遠坐車到高爾威市轉船，船班少，得等三個多小時，趁著這段時間在市區走走，盛夏，天氣乍熱乍冷，風刺骨，打斷了事先盤算的周遊計畫。冷得撐不住了，穿上僅有的外套，把手帕當絲巾綁在脖子上，仍覺得太冷，只好進書店、進商場避風，櫥窗裡掛著當地知名的阿蘭毛衣，可是四周沒有人穿毛衣，好像沒有人覺得冷。三個小時畢竟很短，我不想放棄瀏覽高爾威市的機會，終究出來了，縮著脖子，坐到公園吃昨天預備的三明治，順便打量路上穿夏衣和極少數穿外套的老百姓，好奇著他們對寒風的承受度。下午六點二十分，到碼頭上船，風更大了。我不適應這風和氣候，又捨不得到船艙裡避風，天色還亮，該及時飽覽風光，我始終站在甲板上，還沒抵達，就患了頭痛，感冒。
茵尼斯摩爾島，阿蘭群島中最大的一個島。地圖上看，幾乎是歐洲的最西邊。
與想像不同，廣闊的海水邊緣，地平線上只薄薄的一道綠，近距離突出的礁石上，長著檸檬黃色和褚色海草，海鳥孤孤的棲在石上，另有幾隻隨著浪尖撂過甲板。
半途，一架直升機從天而降，低空近距，跟著船飛行，轟隆隆的噪響中，下來一個全身重裝備的人，他攀著繩索，著陸到船尾，我嚇一大跳，以為北愛爾蘭的革命戰火延伸到此處，那人放下一個長形鐵架，我趁機搶拍他一張照片，隨即縮到樓梯旁，打量著他，只見他把繩索綑上了鐵架，飛機上的人就把鐵架拉上去，一會兒，繩索再度放下來，那人把自己扣上繩套，又被拉到半空，回到飛機裡。他在做什麼？我問了旁人，有人說是「演習」。
●
書上說這裡的特產就是毛衣，海對岸的商店、島上的商店都賣這種阿蘭毛衣，織法特別，原本是漁夫穿的，遠在中世紀的《凱爾書》就有記載。許多觀光客穿著這種毛衣走來走去，我看當地人卻不穿，當地人笑著說：外地人誤以為他們都穿這種毛衣。其實毛衣多半賣給外地人。
的確，只有外地旅客穿這種毛衣，像一頭頭笨憨憨的羊，一看就知道是觀光客。
我沒有買毛衣，也沒有按計畫徒步走完全島。如今問我，還記得那島上的什麼？我試著說，狂風、空曠，漆成黃、紫、白、桃紅色的平房，還有斷崖、馬車，白沙灘、芳草萋萋的海岸。當然還有，飢餓，這是最刻骨而有趣的回憶。
在茵尼斯摩爾島的第一天，忙著納入大量風景，精靈矮屋、斷垣殘壁、遠古教堂、史前石穴、動物、人……回到旅館，才知道餐廳很早打烊，附近的小店也都收攤了，九點多，天快黑了，我站在路上東張西望，發現斜坡上頭有一家店還亮著燈，賣熱狗之類的簡餐，像看到救星一樣，沒得挑了，趕緊爬坡衝上去，隔著玻璃門看，那食物真誘人，裡面只有一個服務員，沒有顧客，我用力掰門，卻打不開，我朝裡面比手勢，裡面的人揮手要我走。我又比手勢，他走過來說店打烊了，他就要下班了。我再比手勢且大聲朝裡面問，還有哪裡有賣吃的？那人比了個方向，說島的另一頭有一家酒館。
小店熄了燈，我心中的希望倏忽吹滅，食物近在咫尺遠在天邊。
●
改往大路上走，見幾輛私家車朝某個方向去，我也朝那個方向努力跟上去，路上沒有行人，怕，是一回事，但相信那些開車的一定是有經驗的旅人（希望不是居民），旅人為旅人指的路，可信。
我逐漸對路況熟悉了起來，這是白天去過的方向，印象中那兒有幾家商店。當你找到它們，不巧，都打烊了。
再往前走，還是暗，但聽到人聲，不清晰，很雜，幾十個人，鼎沸的感覺。
於是你找到這家小店了。你終於知道，一到晚上，人們會聚到小酒館，尤其地廣人稀的地方，那是唯一可相互取暖的小天地。
屋裡暖多了，眼睛餓得冒火。來到櫃台，沒耐心讀牆上的英文目錄，直接問服務員。噢，沒有餐點，有各種啤酒，唯一的下酒菜是小包裝的巧克力條或花生米。太晚了，沒別的了，而且只剩一包花生米了。
我買下這包花生米，巴掌大的包裝，大約200克，肯定吃不飽。花生米配黑啤酒，滋味不好。苦，鹹。愈喝愈覺得胃寒。我不習慣酒，但我貪圖屋裡的暖，還有人與人相濡以沫的那種聲音和溫度。我慢慢享受唯一買到的苦與鹹，看一段電視球賽、氣象報告，聽周遭嗡嗡的閒聊聲音和唱得不太認真的民謠。
那夜，回旅館時，還是餓，摀著咕嚕嚕的肚子睡不著。可是如今我已不記得餓的滋味了，只記得那天在月夜下漫步回旅館，刻意沿著港彎繞了一段路，銀月高懸，一艘褪色的大船停在遠方，海面上寧靜的深藍彷彿把風和酷寒都凝住了，心中無限平和。
茵尼斯佛倫島About Innisfallen Island
位在下湖中央，22英畝的茵尼斯佛倫島是國家公園內面積最大的一座島嶼，上面有一座7世紀建造的修道院遺址，遺世獨立的靜靜矗立在寂靜的小島上。13世紀隱修在此的僧侶，曾在小島上寫下基督教初期愛爾蘭的歷史紀錄，後被稱為《茵尼斯佛倫紀事》(Annals of Inisfallen)，現藏於英國牛津大學圖書館，是研究古代愛爾蘭及重要的文獻。 |
- Jan 26 Sat 2013 01:38
藍花楹~介紹詩人竹樵老師優質部落格
藍花楹 ~竹韻禪歌~
介紹 詩人竹樵老師優質部落格
內容:(詩作/金石/風景/植物/奇木/木雕)
藍花楹（學名：Jacaranda mimosifolia）是紫葳科藍花楹屬的植物。分佈在阿根廷、玻利維亞、巴西以及中國的廣西、海南、廣東、雲南、福建、台灣…等地，目前已由人工引種栽培。
藍花楹樹可長至5至15米高。樹皮薄，灰褐色。幼時樹皮光滑，成年後呈細小鱗狀。樹枝細長曲折，呈淺紅棕色。春至初夏開花，花期兩個月。花5厘米長，並結成約30厘米長的穗。開花後結種子莢，直徑約5厘米，內含許多黑色扁平帶翼的小種子。藍花楹木呈灰白色，有直紋理，較軟，無樹結。易干，常在未乾時用於旋木和雕碗。
引用： http://tw.myblog.yahoo.com/jw!sAsSCaaQHxWMaQSDbLE4BLKNlw--/article?mid=14907
- Jan 26 Sat 2013 01:29
[歲暮酷寒] 七言絕句 杜寧 十二文韻
[歲暮酷寒] 七言絕句 杜寧 十二文韻
飄零紅葉覆孤墳…..梅樹霜凝草不芬
江北雪川冰未固…..風刀凜冽送寒雲
- Jan 26 Sat 2013 01:27
[冬日書懷] 七言律詩（三肴）竹樵
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[冬日書懷] 七言律詩（三肴）竹樵
風吹老葉正咆哮，陣陣寒威襲草茅；
急對殘爐添炭炙，且將粗茗汲泉泡。
西窗獨我尋詩料，野地何人載酒肴；
嶺上飛花呈瑞兆，潔同梅蕊滿枝梢。
- Jan 26 Sat 2013 01:25
[詠雪梅] 七言律詩 杜寧
[詠雪梅] 七言律詩 杜寧
冬晨雪嶺浮香早.....郊野飛花探幾遭.
寂寂芳心離濁俗.....昂昂傲骨顯清高.
末寒契友盟松竹.....新暖迎春厭李桃.
嫁得孤山林處士.....騷人詠讚入詩豪.
- Jan 26 Sat 2013 01:22
漢詩觀念漫談（舊文重舖）竹樵
漢詩觀念漫談（舊文重舖）竹樵
一、作詩只要寫出意境，自由揮灑，何必拘束於格律？
二、作詩必須遵守格律而沒有創新，難道古人所制定的格律都是對的嗎？
三、作詩如果一直沿用傳統詩的那一套規則而無新意，乾脆把古人的東西用影印機影印過來就好了，又何必創作？
研究任何一種學問，能夠提出問題來，這個觀念是正確的，古人言：「盡信書不如無書」，因為有些東西，書中所寫的不一定百分之百的正確，所以，必須大膽假設，小心求證；可是，問題來了，有一些人遇到問題很會大膽的提出假設與質疑，但是，到底有沒有深入問題去了解，深入去探討而小心去求證，則不得而知了，因此，就出現了瞎子摸象所衍生出來的答案而自以為是；這種情形，就好比是對於交通規則不了解的人，，卻指責直行車為何不讓轉彎車先行的道理一樣。
詩經大序曰：「詩者志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」
詩是源自於歌謠的，所謂歌謠，是民間隨意歌唱而成的，後來經過文人的採取，加以選輯修飾，因此，古代的詩歌與音樂是密不可分的；詩經裏的雅頌、楚辭的九歌，都是配合音樂而歌唱的，後來有一部分詩歌逐漸和音樂脫離，於是，乃有只誦讀而不可歌唱的作品出現，既然詩可歌可唱，自然與音律脫離不了關係，詩之所以有平仄之分，原因在此。
唐詩、宋詞、元曲在當時都能付之管絃，凡是通曉音律的詩人詞客，他們的作品都很講究聲律協調，音響與情景的哀喜悲壯相契合，更能產生微妙的境界；但是，自從詩與樂分途以後，詩人對於樂理漸漸的陌生了，因此，現代有些人更認為詩只要講求意境即可，不必遵守於聲律的制式化約束，原因在此。
古代的詩人能作詩，也能吟詩，吟詩的基本原則是在於平仄聲拍子的長短，平聲字大致上是一拍或二拍，句尾的押韻字視其實際需要，可延長二拍以上；仄聲字的上去聲則是半拍或一拍，入聲字只有半拍；詩句有了平仄聲的諧調，吟出來才能產生高低起伏、抑揚頓挫的音律美感，所以，古人所制定的遊戲規則，自然有其道理存在；古體詩雖然比較不講究平仄，但是，每句之間亦必須平仄均勻，吟起來才可展現其音樂性，假如平仄不諧調的詩，吟出來會悅耳動聽嗎？
現在舉個題外話來說明，猶記得四、五十年前的國台語流行歌曲，首首悅耳動聽，韻味無窮，現代的流行歌曲卻熱鬧有餘，韻味不足，為什麼？因為早期教育不普及，能作詞者大都識字，也就是曾經接觸過漢學，多少懂得漢字音韻，因此創作出來的作品，含蓄委婉、感情豐富；現代作詞者因為接受新式的國民義務教育，人人識字，但是，我們通用的國家語言，也就是一般人稱它為華語，其實卻是四聲不全（沒有入聲字）的北京語，即所謂的北京官話，它與中原漢音有很大的差異，假如各位對於閩南話與客話的讀音稍具基礎的話，不妨找幾首傳統詩唸唸看，然後再用國語唸唸看，兩相比較，其中之韻味必然相差甚多，現在試舉一個例子：
白○日○依山盡，黃河｜入○海流｜｜；欲窮｜千里目○，更上一○層樓｜｜｜。
這首詩請各位先用唸書的方式唸一遍，然後再用唸詩的方式唸一遍（字後加圈者唸半拍停半拍，其餘的唸一拍，加橫線者看加幾橫唸幾拍），然後再比較看看有什麼不同；接下來再舉兩首詩：
春眠丨不○覺○曉，處處聞啼鳥；夜來丨風雨聲，花落○知多少。
千山丨鳥飛絕○，萬徑人蹤滅○；孤舟丨簑笠翁，獨○釣寒江雪○。
第二首詩是押仄聲韻，第三首押入聲韻，可將三首詩比較一下，是否有所不同？各位可以自行寫一句全是平聲或者全是仄聲字的詩，然後依照上面的原則唸看看，是否覺得很不順暢又很單調，沒有韻味；談到這裡，大家必然明白，古人制訂的遊戲規則是有道理的，而不是對與錯的問題。
近體詩的創作，對於字的平仄用韻，會有如此嚴格的規定，這是為了吟誦的需要，如果不顧聲韻的詩句，唸起來會很拗口。蘇東坡曾經作了一首打破聲韻格律的詩，贈給武昌的王居士：
江干高居堅關扃，犍耕躬稼角掛經；蒿竿繫舸菰菱隔，笳鼓過軍雞狗驚。
解襟顧景各箕踞，擊劍賡歌幾舉觥；荊笄供膾愧攪聒，乾鍋更戛甘瓜羹。
這是蘇東坡的遊戲之作，大家不妨用國、台語各唸一遍，是否覺得像繞口令一般？透過它，我們就可以了解到，為什麼詩詞不只是重視意境而忽略了平仄聲律對它的影響有多大。
現代一般人對於傳統詩的認知，有點以偏概全，因為時代改變，教育單位不重視古文學，聯考也不考創作詩詞，學校也就沒有教；國文課雖然有詩的單元，也是止於欣賞的角度而已，因此，許多人總認為詩只要講求意境就可以了，其實，這種觀念對於詩詞祇認識一半而已，因為，詩除了意境之美，還包括了創作技巧，也就是所謂的遊戲規則，作詩的困難度與樂趣的關鍵就在此，要不是有這些規則來約束，那麼，人人都是詩人，李白、杜甫也就不必稱之為詩仙、詩聖。一個籃球選手，只要想辦法把球投進籃框就可以了，又何必遵守遊戲規則呢？如果是這樣，這種球賽還有什麼看頭？同樣的道理，詩也是一樣。
詩文的形式不必計較新舊，所要追求的，就是作品是否能夠賦以新意，是否能吸引人去欣賞？傳統詩的格律是一種巧妙的設計，雖然它對於創作造成許多限制與束縛，不過，一個擅長寫作的人，正好可以運用它來展現自己的才華。
詩的創作技巧，可分為三點：一是押韻是否穩當？韻押得好，整句詩就顯得生動，押得欠妥，其餘幾個字寫得多好，這一句等於是廢話。二是對仗與詞句的運用是否工整？詞句用得不當，往往會造成一句詩斷成兩節，意義不連貫，也就是台語所說的「啞巴句」。三是平仄的和諧，也就是前面所談到的音韻的問題。以上幾個要件互相配合，才能算是一首完整的詩。一首詩除了欣賞其意境之外，還要欣賞其創作技巧，才算是對整首詩有所了解。
有許多朋友很喜歡創作白話詩，就是一般人所謂的新詩，而且寫得很好，但是，卻少了傳統詩的音律之美感。白話詩是民國以後的產物，因為大家認為傳統詩的拘束太多，而求解放的一種新創作方式，把傳統詩的格律、限制、句法、章法全部打破，以自然、自由的風格來創作。其實，早期的白話詩依然是有押韻的，只是比較口語化而已，而且也沒有限制押幾句，十句詩也許押三句、四句或五句都有，例如何志浩的【感懷】，其中的一段：
歸來！心！記住舊時光景！孤山梅影。搖動著春影。
這首詩就押了景、影、影三個韻字。何志浩另一首【有待】的前段：
朝望著輕雲變幻，暮看著倦鳥歸還。淡煙籠碧樹，微雨濕征衫。憶花前握別，語短情長。曾叮嚀後會，春到江南。
這首詩一、二句對偶，三、四句對偶，押還、衫、南三字。另一首劉延陵的【過印度洋】：
圓天蓋著大海，黑水托著孤舟。也看不見山，天那邊只有雲頭。也看不見樹，那水上只有海鷗。那裡是非洲？那裡是歐洲？我美麗的故鄉，卻在腦後。怕回頭，怕回頭。一陣大風浪捲上船頭，颼颼。吹得滿天雲霧一天愁。總共押了舟、頭、鷗、洲、颼、愁等十個字。
有人認為，作詩必須創新，這個觀念是對的，不過，只是對了一半，例如白話詩，就是脫離了傳統詩的約束，這是好現象，但是，並不是打破規則就是創新，總不能用足球規則來打籃球吧！或者所有的球類運動都不必受到規則約束，叫做創新。我們必須認清一件事實，就是我們所要的是什麼？是要作古體詩、近體詩、宋詞還是白話詩？要作什麼詩，就要遵守其規則；所謂的創新是多方面的，例如意境的創新，表達別人所不曾表達的情感、涵義、境界等等；還有就是詞句、技巧運用的創新，例如賈島的僧「敲」月下門或僧「推」月下門，如果我門能夠再找出替代的字，比它更恰當，更令人激賞，這就是創新；接下來是韻字的創新，舉個真實的例子，有一些韻字在我有生之年可能不會去用到，也沒有這個功力去用它，相信別人也一樣，可是，就在某一次聯吟大會中，某位詩人卻將它押得天衣無縫，令人讚賞不已，這也是創新。
茲再舉個例子來探討：「飢嚼梅蕊香透脾」，一般人大都會寫這樣的句子，因為咀嚼梅花，所以形容梅花的香氣直透脾腑之中，全身舒暢；這咀嚼二字，並非真的拿梅花來吃，而是一種較為抽象的說法，有細細玩味之意。「小窗細嚼梅花蕊，吐出新詩字字香。」這二句就有一種創新的筆法，不但香透脾腑，就連吟出來的詩，每一個字都含有梅香，有點超乎想像力，有著別人不曾想過的想法。例如：
北風捲地百草折，胡天八月即飛雪；忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
一般人都用雪來形容梨花的白，卻沒有人用梨花來形容雪；這幾句詩說，塞外八月就有飛雪，樹上掛滿了雪花，就好像忽然間一夜春風吹來，樹上的梨花一下子就開放了，構思新穎，充滿情趣，令人耳目一新，這也是創新。
或許有人認為傳統詩總是一些吟風弄月的東西，了無新意，其實，現代詩壇擊缽詩所創作的題目大都與時事配合，例如：新型流感防疫、八八水災、台北聽障奧運會、金融風暴等等，這些都已經在題材上作了創新，因此，所謂的創新，就是意境的創新、技巧的創新、內涵的創新，而不是打破規則叫做創新，這種觀念才是本文所要表達的重點。
有人認為遵守古人的規則，就好像把古人的東西影印過來一樣，了無創意；各位所熟悉的一些詩詞，對於詩中的意境，大致都可以體會得出，但是，詩中更深一層的意義，可能就不一定了解，，試舉一個例子：
三日入廚下，洗手作羹湯；不諳姑食性，先遣小姑嘗。
這首詩的意義，是描寫新娘度過三天的新婚期之後，就要融入夫家的生活，開始要做家事，因為還摸不清楚長輩的脾氣，只好先請教同輩的小姑指點一二，以免出錯而受到責罵；其實，作者所要表達的並非如此，因為詩人第一次進京參加考試，對於主考官的取捨喜惡不了解，只好自己先模擬做了一篇文章，前去請教一位當官的朋友先過目一下，看要如何修正，才合乎格式；這才是這首詩的真正涵義；在我們所看到的唐詩宋詞作品中，像這種意義深遠的不知有多少？？現代詩人能夠作好詩的人不少，但是，能夠達到古人這種境界者，能有幾人？說一句坦白話，我們想當影印機都不夠資格，因此，我們不可抹煞傳統詩詞的文學藝術價值；現在，就以傳統詩詞與白話詩做個比較，各位對於唐詩宋詞或多或少總能背誦幾首吧！不然，也能記住一些經典片段：「在天願做比翼鳥，在地願為連理枝」，「春蠶至死絲方盡，臘炬成灰淚始乾」等等，但是，白話詩有誰能夠背出哪位作家的作品來？
詩是一種精煉的文學，雖然，它的創作受到許多規範，但是能夠流傳千年以上，必然有其存在的價值。一般人對於詩卻產生了兩極化的認知，，一些人認為會作詩的人，一定要學歷高、飽讀詩書、學問淵博才行，這種論點，我當然可以接受，畢竟作詩必須具備有相當程度的語言文字基礎，如果連一封書信、一份簡單的文書類都無法很流暢的表達出來，想作詩當然有點困難，不過與學歷以及學問淵博並非絕對的關係；不管任何一種技藝，某些人就是特別有天份，只要稍加指導，馬上能夠融會貫通，作詩也一樣，當然，飽讀詩書對於作詩是有加分作用的，吸取多方面的知識，也是必然的條件。
另外一種極端的認知，就是只要每句寫七個字，湊成四句就是詩，如果詩是這麼簡單的話，那豈不比散文、小說更容易寫了？散文是隨性的，小說是感情的，而詩詞卻兼具隨性與感性，還有無窮的韻味，白話詩雖是無拘無束的揮灑，人人能寫，倒也活潑自在。傳統詩與白話詩是兩種不同風格的文學，各有各的優點，如何去接受它，端看個人的認同。本文既然是漫談，也就缺少章法，想到什麼就寫什麼，純屬個人見解，也不能說是對還是錯，因為世界上的種種事物，沒有絕對的，端看個人的角度問題，一張紙攤放著，從正面看，有彩色圖片，反過來看，卻是一張白紙；有些事情尚未弄懂之前，，切勿固執己見而妄加論斷，以免以偏概全而模糊了焦點。
當今國內詩壇有某個社團，每次舉辦聯吟大會時，則主張不限詩體，任憑作絕句、律詩、排律皆可，甚至還增加了一項簡體詩，也就是不必用漢音的詩韻集成押韻，只要用北京口語化的國語發音韻母相近的字來押就可以了，平仄也不必苛求，但是，投稿時必須註明參賽的作品是絕句、律詩、排律、簡體詩；換句話說，如果不願意受格律約束，那麼，就作簡體詩，要做其餘的詩體，就必須遵守格律，這就是一種遊戲規則，或許有人認為創作傳統詩，受到格律的束縛，礙手礙腳的，那麼，乾脆寫白話詩就可以了，又何必絞盡腦汁去寫些四不像的東西（既不像古體詩，也不像近體詩，又不是打油詩，更不像台語的四句聯仔）？如果寫著好玩的，那就另當別論，不過，千萬不要說它是「詩」，以免誤導。
記得我的啟蒙老師曾說過一句話，這句話我也曾經對新學員說過：「只要你們給我二個小時，我保證你學會作詩。」這不是天方夜譚，台諺有一句話說：「江湖一點訣，講破不值錢。」只要規則弄懂了，就會作詩了；不過，一生當中，想要作出一首自己滿意又令別人讚賞的作品，可就沒那麼容易了，想要會作詩，重點就是多讀、多寫，勇於把自己的作品呈現出來，請別人幫忙修飾，從中吸取經驗和技巧，以時間換取空間，長期累積經驗，有朝一日，必然彩筆生花而不是江郎才盡，願以此共勉。
- Jan 26 Sat 2013 01:09
[詩的概念] 竹樵
一、詩的概念 竹樵
由於教育制度的改變以及社會的變遷，時下一般人所接受的是普及教育，因此，缺少中華漢學的基礎，對於傳統文學的認識越來越陌生，越來越不能去欣賞它。
詩是優美的語言，是別種文字所沒有的文學藝術結晶，它以最簡短的文字來紀錄作者所流露的
真情和感觸，生活遭遇、情趣、境界等，它比散文、小說、戲曲更為生動，更為感人。
雖然外國也有所謂的詩存在，然而，中華古典詩卻能夠在題目、韻腳、體裁、時間等種種創作特性與約束下來完成，這是外國詩所無法比擬的。
一般人在欣賞傳統詩，也就是大家所熟悉的唐詩時，幾乎都和欣賞古文、小說、白話詩一樣，光從字義上以及作者的時代背景中去探討詩的意境，就以為自己已經和作者產生心靈上的共鳴，進入詩的美妙境界，因而忽略了詩特有的創作技巧。
詩經過有規律的平仄排列組合，然後才產生高低起伏、抑揚頓挫的聲律之美，這就是詩的特色。如果，一首詩只是去欣賞其意境，那麼，儘可欣賞清新雋永的散文，或者情節感人的小說就可以了，又何必大費周章去欣賞似懂非懂的古典詩呢？
唐詩能夠流傳二千多年，而且被譽為中華文化的主流，並不是沒有道理的，因此，詩絕對不能以白話文的角度來欣賞，因為一首詩必須經過聲、詞、韻等排列組合而成；欣賞詩，首先要了解其創作技巧，也就是欣賞詩的文字排列組合而產生的聲律之美、押韻之美、對仗之美，把詩人創作出來的作品加以還原，先與作者的心境契合，然後才能領悟到詩中的情趣，進入詩的領域之中。
要進入詩的領域，必備的條件，就是要懂得詩的創作規則與技巧，就像我們在觀賞各種球賽一樣，必須明白比賽規則才看得懂，否則，只知道輸贏而已，誠如一句俚語所說的「內行人看門道，外行人看熱鬧」，一知半解，無法真正享受到其中之樂趣。
以前的讀書人，大都能作詩，因為他們有深厚的漢學基礎，除了具備漢學基礎之外，為了能運用自如，還得熟讀龍門鞭影、幼學瓊林、千家詩、三字經、聲律啟蒙等基本工具書，現代人所接受的是白話文的普及教育，想學作詩，就會碰到一些障礙，因此，現代人學作詩，就不能沿用老套，必須用比較迅速簡單的方法，我稱它為「泡麵法則」，也就是說，我們只要懂得如何燒開水，如何將麵泡來吃就可以了，至於麵條及調味包是如何調配製造的，則不必去管它。
所謂泡麵法則，就是以最簡單的方式，將作詩的基本技巧及限制逐一說明，大家很快就能作詩了；不過，學會作詩很容易，想做出一首好詩卻比較困難，了解作詩的訣竅，縱然不會作，至少已經能夠更深入的去欣賞詩。
初次嘗試寫詩，首先須大膽下筆，不要怕寫出來讓人取笑，就算是名垂千古的大詩人，也非天生就會寫詩，而是靠長久磨練出來的。想學作詩，一定要多看書，什麼書都可以涉獵，最好能夠上知天文，下知地理，古往今來無所不知，這樣的話，思路才會廣闊、靈活。
作詩必先構思意境，有了意境，才能聯想出適當的詞句來表達，否則詞彙雖然華麗，勉強拼湊而成，不能算是好詩。
初學者不必把自己要求得太高，也不必覺得作詩太難，首先，只要能找出廿八個字（七言絕句），依照詩的規則將它完成就行了，做好之後，多讀幾遍，發現不妥之處再加以修改，改幾次都沒關係，或者請教內行者指正，因循漸進，有一天就能得心應手了。如果，有一天碰到瓶頸的時候，自然而然的就會去找尋資料，以求進步，不必像古人那樣，先熟讀一大堆看似枯燥無味的東西。
爲 為使此一博大精深的傳統詩學，能繼續不斷的延續下去，遂以淺簡易懂的方式，將詩的創作技巧逐一介紹，使大家對於詩能有初步的認識，雖不敢保證人人皆會作詩，至少人人能懂詩。
- Jan 26 Sat 2013 01:07
{為何要學詩} 竹樵
為何要學詩 竹樵
一、可深入了解與欣賞古典詩的內涵與創作技巧。
二、畫家可藉由欣賞詩詞中的意境而提升本身的創作視野。
三、可了解何謂標準的詩以及如何分辨楹聯的上下聯。
詩的功能
一、可抒發自己的情感
春日偶成 程顥
雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。
二、可起啟發智慧：
登鸛鵲樓 王之渙
白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。
三、可鼓舞士氣：
送毛伯溫 明世宗
大將南征膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀；風吹鼉鼓山河動，電閃旌旗日月高。
天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃；太平待詔歸來日，朕與先生解戰袍。
四、可以暗喻：
春眠 孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥；夜來風雨聲，花落知多少？
五、可以酬酢：
新婚、開業、新居、祝賀詩聯。
六、可以譏諷
薄肉詩
主人刀刃利而鋒，主婦巧手輕又鬆；一片切來和紙暨，輕輕裝就無二重。
忽然窗下微風起，飄飄吹入九霄中；急忙遣人來尋覓，已過巫山十二峰。
七、可增加趣味性
某富豪娶一妻一妾，有詩詠之：
不暖不寒二月天，一妻一妾最堪眠；鴛鴦枕上三頭並，翡翠衾中六臂連。
開口笑時還若品，側身睡處恰如川；方才了卻東邊事，又被西邊打一拳。
八、可記錄生活
例如旅遊時事等等紀錄
- Jan 26 Sat 2013 01:03
[詩學緒言] 竹樵
我國的詩，已有很久的歷史，詩經是我國最古老的一部詩集，也是文學遺產中最豐富的寶藏；中國詩主要是抒情的，詩經大序曰：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」又曰：「動天地，感鬼神，莫近於詩。」所以，詩是抒發自己的感情而能夠感動別人，求其美化的一種文學。論語陽貨篇：「詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草木之名。」為政篇：「子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」又季氏篇：「不學詩，無以言。」何志浩將軍於其名著磨盾集自序曰：「詩者，喜怒哀樂之情也。」
前人有選「詩快」者曰：「天上有詩仙，地下有詩鬼，人間有詩人。」於古詩中釐為三集：曰「驚天」，曰「泣鬼」，曰「移人」。其意為移人則人快，驚天則天快，泣鬼則鬼快。使讀詩之人：喜者可以當歌，歡者可以當劇，思者可以為月，慍者可以當風，倦者可以當遊，雄者可以當獵，愁者可以當酒，寂者可以當花，鬱者可以當香，病者可以當藥，怒者可以當劍，讎者可以當椎，夢者可以當鐘，冤者可以當鼓。一人讀之，歌哭叫跳，人人讀之，同聲相應；而千古以上之詩人相與歌哭叫跳於前，而千古以下之人相與歌哭叫跳於後，則一人心所快者，亦天下萬世之心俱快也。詩以痛快人心為主，喜者應使其捧腹絕倒，怒者應使其髮指眥裂，哀者應使其痛哭流涕，樂者應使其寵辱皆忘；若詩之內容，不冷不熱，不甜不辣，則直死詩而非活詩，不讀可也。
詩是藝術，也是文化，詩言志，所謂「志」是多方面的，藉由詩，可以抒情、可以褒揚、可以貶抑、可以祝賀、可以諷喻，簡潔的文詞，卻有無窮的內涵與魅力。
教育制度的改變，傳統文學不再受到重視，因此，現代人對於詩的內涵越來越陌生，而且產生了認知上的偏差，這種偏差卻是兩極化的。
有一部份人認為，要會作詩，必須學富五車，肚子裏要有很多墨水才行，許多人因此望而卻步；雖然，飽讀經書對於作詩是有加分作用的，但是，並非有學問的人就會作詩，只要國文程度還可以，一般書信文章能夠很順暢的寫出來的人，都可以學習詩詞的創作；只可惜，現代人懂得欣賞詩，卻不知道作詩的基本規則，因為聯考不考詩詞創作，學校也沒教，當然就認為作詩很困難。
另一部份人則認為，只要每行七個字，湊成四句就是詩，這更錯得離譜，須知構成詩的基本要件就是聲律與押韻的配合，聲律就是平仄的協調而產生抑揚頓挫的節奏感，古代詩的產生與音樂是密不可分的，因此，有人稱詩為「詩歌」。古樂府詩與宋詞都是可以配樂吟唱的，直到後來演變成詩、樂分開，故而後人只懂詩而忘了樂，所以，有些人認為詩的格律規則是一種創作的束縛，不必去遵守它，因為他們不知道詩所產生的歷史背景，也就忽略了詩的創作技巧價值。以上這兩種偏差的認知，是現代詩壇人士欲推廣詩學的最大阻力。
學習作詩很困難，這是一種自餒的藉口。詩崇尚自然，講究意境，讓人一看就懂且有思考空間，不是堆砌一些浮華的詞藻而不知所云。用平實的字句，把自己的想法寫出來，寫景詩，能讓讀者如身歷其境，寫情懷詩，能讓讀者感同身受，這樣才是言之有物的作品。
- Jan 26 Sat 2013 00:31
閃亮的星星
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- Jan 26 Sat 2013 00:11
☆消極負面是每個人都有的自然情緒
感謝 Bernice分享
消極負面是每個人都有的自然情緒
大家是否都能理解只知道要正面的人有多危險？換句話說，人有負面的想法、消極的一面是很正常的，因為不這樣無法適應現實的環境。
這樣的說法，自小受積極向上教育的人或許無法接受，不過，負面思考為過了頭的正面思考踩煞車上，扮演相當重要的角色。
憂鬱症是現代精神疾病的代表，大家以為得到憂鬱症會變得悲觀，評斷事情總偏向負面，事實並非如此。
心理學裡有個有趣的實驗。
讓健康的人與輕度憂鬱症患者、重度憂鬱症患者三人擲骰子猜正反面，比較猜對的機率，大家覺得誰會猜得最準呢？
重度憂鬱症患者因為總往壞的一面想，所以猜錯的機率高，最正常的健康人也因為想法樂觀，結果並不大好。
是的，預測結果最準的其實是輕度憂鬱症患者。
也就是說，加些負面觀點，反而更能正確地看到現實。直視現實，意味著從負面的角度看事物。
想法負面反而能夠看到問題的本質，萬一真相令人厭惡，就能好好地悲傷、消沉、害怕。人沒有情緒的話，便沒有辦法往前行，這有個專有名詞，叫做正常的悲哀反應。
為了好好消化情緒，同樣需要直視現實。消化情緒是指看到並且接受負面的部分，失戀了就大哭，這麼一來心靈獲得洗滌，就能再回復到正常的情緒，不可以刻意否定負面想法的存在。
負面的部分也是正確的正面思考所不可缺少的。聽起來好像禪宗裡的問答，意思是這樣的。
無法光明地看待事物，不少時候是對黑暗的解釋出了問題。
光明是在了解黑暗後出現的概念，不知道什麼是黑暗，光明與黑暗必將失衡。
負面另外代表更大的意涵。
負面想法來自悲觀、不安、恐懼等令人不愉快的情緒，但是精神醫學認為這些情緒是身體的生理防衛反應。也就是說，當環境急速改變，長時間承受即使屬於輕度的壓力，身體仍自然想要抗拒，情緒動搖著要逃避現實。憂鬱症等精神疾病，就像是自動跳起要防止發生短路的保險絲。
所以想法負面這件事就像心靈的樓梯間，是調整情緒的必要平台。
不過對人來說，過度疲勞或者因為人際關係持續緊繃、痛苦，心的保險絲一旦跳起，不是輕輕一撥就可以立即恢復供電，反而馬上恢復原狀是有危險的。
明明情緒低落，卻無法消極以對時會如何呢？可能會出現以下的精神症狀，例如避不見面、失去記憶、多重人格，嚴重時甚至自殺。
雖然女性憂鬱症患者的人數是男性的兩倍，但是選擇自殺的人數還是男多於女，現在已經知道的比率達到七成之多。
女性自殺不多的理由，有人解釋女性比男性更懂得表現負面情緒，社會也允許女性發牢騷。相反的，較多的男性選擇結束生命，是因為他們不敢吐怨言，讓人看到負面的一面，卻又無法正面造成的。
對太正面的人來說，承認自己有負面情緒不一定都是壞事，有它的重大意義。想法負面有助適度釋放，就像安全裝置。
本文作者/最上悠
摘自<負面思考的力量>
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!jLtfykCHChqvdavHLhCYZy_L/article?mid=26226
- Jan 25 Fri 2013 09:21
智慧小語三則
- Jan 25 Fri 2013 09:15
春光美
- Jan 25 Fri 2013 06:58
廣欽老和尚：忍辱的人福報大，且能消業開智慧
廣欽老和尚：忍辱的人福報大，且能消業開智慧
1. )人家侮辱我、欺負我、占我便宜，如果我們能忍下來，不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去掛礙它，這樣，不但宿世業緣消除，且當下便能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
2.) 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。
4.) 修行就是在修我們這忍耐性，修這種種逆境，凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修？就是要在橫逆的環境去磨、去修，萬般事總要順別人意思，事事忍辱，最後終會有好處，如果再分個我是他非，煩惱就惹上來了。
5.) 一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。
6.) 忍辱是修行之本，戒中也以忍辱為第一道，忍辱是最大福德之處，能行忍的人，福報最大，也增加定力且消業障、開啟智慧。
7.) 對於他人的侮辱，能忍下來，便是我們的福報，以後還會慢慢地開智慧，忍辱也是在開我們的智慧。
8.) 譬如說：別人罵你，那是消災，給你不好的臉色看，那是“最上供養”，要沒有分別，如獲至寶。對廚房的飯菜，如果嫌好嫌壞地挑剔，自己本身會損福，反而還增加煮的人的福氣。
9.)受戒是受什麼？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪裡都能感化人，修忍辱即有德行，故人見生歡喜，亦可感化人。
10.) 任何橫逆，就如同錢要讓你賺，你不要，就是說境來了，你不修忍辱，反而起煩惱。
11.) 什麼事都能忍得下來，才會進步，就是自己對，也要向他忏悔，那就是你的功德了。
12.) 打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
13.) 受了別人的攻擊或批評，我們當忍受，即使是被人冤枉也得忍受，還要感到慶幸並感謝人家。
14.) 忍辱即智慧。
15.) 誇我們的，贊美我們的，那都不是明師；罵我們的，不管對與否，這才是真正明師。刺激我們的時候，就是在成就我們，當我們受到刺激時總會想：“這麼瞧不起我，我就做給你看。”拿出這個志氣來，成就已經在望。
16.) 忍辱波羅蜜，不要說我要忍辱，亦不是感覺自己在忍辱，或壓抑自己，這還有相，而是對境不覺得，這才叫做忍辱。如人家罵你時，你不覺得人家在罵你。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!mjkIbUKdAhBBjlOMISiDYxbWwzdV7qo-/article?mid=66931
