20121130《靜思晨語。法譬如水》身心簡樸保安康
我們平時生活，我們要很珍惜時間。
時間累積了一切；在時間中，我們應該很謹慎我們的生命，生命的價值、用途。假使只為了身體，只為了享受，這是損耗了我們的時光，辜負了我們父母給我們的身體，白白過了一生，沒有意義。
到底是要享受？或者是利用我們的身體、真正為人群付出？
那為自己修養，能有修養的人就有付出，這種的付出的愛是大地之愛。無論是大地上的萬物，我們都要以愛心，去愛它，去呵護它；更何況說眾生的生命，我們就更應該要去愛護。我們也是有生命，眾生也有生命，所以人就是萬物之靈，我們要疼惜萬物；所以我們應該要互相，與天地萬物共生息。更何況我們人是萬物之靈，所以又更應該要能疼惜其他的生命。
現在的人，以為來人間就是為了要能夠享受，就是為了能夠吞食多少東西；於是為了要來顯耀自己是有錢、有勢、有力，所以吞食很多的生命。這種的想法，實在是愚癡的人生。
看到一篇報導，流行一種的甜點，一點點的東西，一份是幾十萬。到底那是什麼東西呢？還不是一樣，吃起來就是甜的東西。有什麼味道呢？不知道，因為我們沒有吃到。不過有一種的感想－－這種的人雖然不是吃眾生命，但是卻花費很多錢；若是能夠節制那種的奢華、奢侈的那種心態，拿這些錢去救人不知多好！
感覺到大家說：「景氣不好。」真的嗎？真的完全都是心理病態在作怪，要不然就是吞食眾生物。
老實說要讓身體健康，我們就是簡樸素食菜根香。我們簡單一點，這個粗菜淡飯，這樣我們一餐，就能夠使我們的身體健康，營養足夠了，簡單就好。其實五榖雜糧才是真正的佳餚。
看看天地對眾生多麼愛護，看看有多少東西可讓我們選擇？我們東方人吃米，西方人吃麵粉、麵類；若是較貧窮高原的地區，他們就是吃青稞；或者是又更貧窮的人，他們就是吃玉米；又更貧窮的人呢？聽起來有的時候心很痛，綠色的就能吃。所以說起來，五榖雜糧能夠維護，我們的身體健康，這就是最好的食物。
所以我們生活若能夠簡樸，吃的東西是素食菜根香，在這個五榖雜糧無不都是我們的佳餚。若能夠如此，我們就身心愉悅，就是最安康的。我們的心若是健康，就是最幸福的。
心若常常歡喜，就是輕安。人生最有福不就是這樣而已嗎？所以日常的生活，在我們的身心健康很重要。
偏偏現在的人，身與心都不健康，就是一直在爭那個享受「財色名食睡」－－
那貪求這個財，就是「貪財」。什麼人不愛錢？計較啊！計較啊！這個無論如何就是愛計較。做生意的計較，利潤要抬高一些；在上班的人，計較薪水更高一些。有利就有害，為了這個計較，身體去造作多少的業。
或者是為「色」－－男女之色，這就是身體去造作。那意起著貪戀，身體去追求，社會多少因為男女這個不正常的愛，造成了身名敗裂，甚至家庭破裂，這是「色」。
再來就是為「名」。人生是為名而來的嗎？若是要為名，就要好好保護我們清譽之名。有人當面就問我就說：「師父您都不愛名？」我說：「我很愛名，我愛的是要保護我的清譽，我不敢有一點過失，污染了這個清譽之名。」真正的愛名，就要自己要好好保護自己，不要去做超過人間本分的事情。所以若是超過了本分，那就是會身敗名裂，那還有什麼名可說？
所以為了貪名，我們現在來看看，天下一片黑，哪一個不是為了名那樣在爭鬥？爭地位、爭名，他們這樣快樂嗎？應該是很辛苦。那在這個爭名之間呢，就像是在戰場裡中，損他人也不利自己，所以這個名又有什麼呢？
再來就是為了吃。剛才說了，吞食了多少的生命？用了很殘忍的方式，要吃的卻是有種種烹飪的方法；有的活活把它丟下滾水，有的活生生剝皮吃的。看！多麼殘忍，光是一個鼻下橫，鼻子下面這一橫，三寸的舌根啊！你們想，那種心靈的殘酷，實在是很可怕。所以你們想，這種的人，在往生後會不會下地獄呢？
再來就是屬於睡覺，時間有多少可以讓我們貪睡呢？看我們在修行，我們多賺回多少時間回來呢？時間是最寶貴的。
我們大家都說：「我要長壽、要長壽。」其實我們真的是貪睡的人最短命。睡著了，什麼都不知道了。
有的人把死都說成「長眠」，我都說「睡眠」是「小死」！晚上十點多、十一點睡，到三點多起床，這就是我的小死時間。假使這個小死時間再拖得長一些，那就是身體有病了。那再拖得更長那叫做長眠，長眠是什麼你們知道嗎？就是往生了、壽終、死了！
所以人生，有用的時間就是健康。要能夠有健康，我們就要爭取時間來做事情。看看我們四點還不到我們就敲板了，起床開始一直到現在，你們虔誠的心在禮佛，靜心打坐，這個時間我們又再互相分享，知天下事，知這個萬事萬物的道理，了解我們心靈的狀態。你看，這段時間我們的慧命成長，身體健康。
早起的人有新鮮的空氣，愈晚起床的人空氣愈污染；所以早起對我們的身心就是都安康，那身心愉悅最安康。
我們不要去造那個地獄五條根，我們若有「財、色、名、食、睡」這五項，一定會墮入地獄去。無論是無形的地獄，心靈的地獄，人間的地獄！
我們還是應該要好好把握時間，來鍛鍊我們的身心，延長我們的慧命。
所以《法譬如水》經文就這樣說－－
願以懺悔鼻根功德，願令此鼻，常聞香積、入法位香；捨離生死、不淨臭穢。
這一段我們就知道，我們要養好我們的身體。
我們常常說「香積組、香積飯」。這個「香積組、香積飯」，就是說我們以菜根，以五榖雜糧，我們就能夠做出了那個美味的佳餚出來。
所以我們過去我們的口舌，不知吞食多少的生命。所以我們前面那些懺文，都是一直在懺悔、懺悔。不懂道理之前，吞食了那麼多的生命，造了那麼多的業；我們前面已經懺悔，懺悔即清淨，懺悔之後我們就轉惡為善。
口我們不只是改素食，棄葷從素，如此維持我們的身體健康。除了食物以外，我們還能夠口說好話，我們能夠弘揚佛法，我們能夠勸導人生，我們能夠打開人家的心門，那就是都要以道理，口所說的都是利益人群的、古賢先聖所留下來的真理，這也是很重要。
那尤其是「鼻」。鼻就是鼻子，有的人就用這個鼻子來聞，「這個我愛吃，這個東西我愛吃，那樣東西等等…」這也是不對。無論是鼻根、舌根，不要受外面的這個香味去誘引，我們要聞就是要「聞香積入法味香」。
就如維摩詰居士，他有一回向如來托缽，所以《維摩經》文中就說－－
居士托缽，請飯香積如來云：「唯願如來，施少許飯，為娑婆世界，作大佛事。諸大弟子，聞香積飯，撲鼻芬香。」
這個「飯」就是「法」。因為維摩詰居士，他已經是接近十地的這個居士，他修持佛法，已經是入法分位的菩薩！所以他現居士身，他要來教導眾生；他所說的法，都是與佛含藏著禪機。所以他見佛時，向佛乞慧命之食，我們慧命的資糧，那就是妙法，就是道理。所以要求佛陀的開示，滋潤我的慧命，為娑婆世界作大佛事。
因為「人能弘法，非法弘人」，所以佛陀他的妙法，能夠入維摩詰的心；那維摩詰居士他能夠又再把佛法來散播，去教化其他在家居士。
所以我們說我們要「入四攝法」，四攝法其中有一個「同事度」；四攝法就是「布施、利行、愛語、同事度」。
居士他就是現居士身，他到那個社會人群中，去和人人說話很方便。但是他也要向佛來乞法，所以這種法香德香的味道，像是這最撲鼻芬香；這讓人感覺起來那種聞起來的香，不是世間有形的名香，是那種無形，無法以名去將它表達出來這是什麼香，只能夠告訴大家，這叫做「法香、德香」。從佛陀的德，乞來了妙法之香。
各位，學佛我們就是天天要來乞法，我們若能夠殷勤，向過去的古人乞法，向現在的賢人聞法；我們不論年齡老少，只要我們「以佛心看人，人人是佛；以佛心看人，人人是菩薩」，所以這種的心，真的是我們最愉悅健康的心。
要養身體，要用比較簡單的方式，就像樸素的素食、菜根香，很簡單。生活較樸素一點，就不必爭名奪利了。
吃的東西簡單，菜根五榖雜糧，這全都是能夠營養我們的身體。最重要的，身心愉悅是最安康。身體若健康是最幸福，心若是歡喜就是最輕安。
所以我們要時時利用時間，要多用心啊！
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