修真秘笈
―、築基煉神
張紫陽曰：“吾別無他術，為能定心。”又曰：“目不亂視，神返於心，乃靜之本。”煉神可分四步，即收心、守一、、止念、入靜。
具體煉法：
室內練功，須選光線適中、通風無干擾為最好。後淨手、淨口、淨心以去邪念，焚香三支，以去穢氣。另自做二尺見方、一寸半厚軟墊一個，做為靜坐用。室外煉功，須選空氣清新、並且避風無干擾的高地為佳。如果有山水更好，不可靠近墳場。因在墳場內煉功，如功力不深，墳場陰穢氣太重，可能出現各種幻景，有礙煉功。並自做護法寶圈一個：中藥房買雄黃64克，均勻地裝入64個小布袋中，用黃布3寸寬，12尺長，使寬度對折，縫成筒狀，並把小布袋裝入筒內，兩頭縫上，即成一個圈。煉功時座在圈內，以避蟲毒。
自然端坐後，即取心法口訣：手掐子午訣（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手無名指根）淨心片刻，收神光，觀鼻端白，待白茫茫時，暝目，上注日月天罡（兩眼與天目成“品”的上口處），用意須輕。片刻，天罡處即有氣旋，漸忘卻，入虛空。
如雜念紛紜，可用以下四法：
1、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；
2、順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊，久之念盡，即無念也；
3、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，種之皆然，久而自靜；
4、莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。
二、築基煉氣
吾師有雲：“築基煉氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天中的後天氣。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，總稱後天氣。”故煉氣當先調息。
1、調息：張三豐曰：“調息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調度陰躋之息與心中之氣相會與神，凝氣穴之中也。”
伍沖虛曰：“古人託名調息者，世人之息一呼一吸均平，無用調矣。仙家託名調息者，非世法之用，乃調其無氣，而至有為。其以神馭氣，行之必住，住之必行，在乎停住
終南碧天洞道觀 劉崇懿
有這麼一句俗語：“什麼都沒有，但不能沒有錢，什麼都有，但不能有病。”這句話很實在！在這經濟社會裏，沒有錢是很痛苦的，同時也說明大眾對健康的重視，因為生病更痛苦，自己遭罪不說， 首先事業沒精力幹了，家人也跟著受累，況且，現在的醫療費很高，能賺得了錢，不見得能看得起病，更不見得能買得了命。所以說，健康是評價一個人生活素質的標準，沒有健康，也就證明生命已至盡頭，你其他所擁有的一切都是人家的，包括自己的妻、子、財產等，可謂赤條條來，又赤條條去，最終還是一無所有。
人其實並無貴賤之分，再怎麼金貴也擺脫不了自然生旺墓絕的造化之規，還不是和大家一樣經歷生老病死，當在力不從心之時，也會懷念往日的剛健，當常覺氣虛而懶倦時，這是軀體衰敗的標誌，你開始老了，青春已成回憶，疾病從此相纏，日暮夕陽，快到時候了！人一生無論過的多麼滿足，細想起來，都是苦多樂少！生命就象一盞燈，燈油就是生命的原動力精氣神，不知節制的消耗，只能最大限度的製造苦樂，燈油過早燃盡，生命從此結束。聖師祖早就發現了這個道理，教導人們遏制性情，去除欲望，保精固氣等方法，減少燈油的消耗，這是“道法自然”的思想！同時聖祖師又發現了一棵枯萎的樹，通過移花接木，砍掉病根，嫁接新芽，能再次煥發青春光彩，從而達到添油續命的目的，這是“我命由我而不在天”的理論依據及行為手法，也是傳說中的神仙之道！你能讀這篇文章是你緣分的開始，只要熱愛生命，就請放下心來跟我學道，今日下手不晚，煉氣修真延年，讓時光倒流，讓宇宙反演，讓疾病康復，讓青春再現，願君立大志，攜手煉飛仙。
夫學道，就是要學神仙之道，就是鐘呂正統傳承，謂之金丹大道，只有金丹大道才能全性命，通幽微，衝破生死關口，入眾妙之門，世上無二法，只此為正途！世所謂曲徑通幽，不過是旁門小術者以此自慰而矣，徒費光陰，終究無成，雖言金丹大道為天地至尊，非志士莫能行，然天地無親，常付善人，雖愚夫愚婦也可行之，這就是道不遠人，人自遠道！道在目前，百姓日用而不知，日用者，精氣神也，不知者，不知此乃延命之本，仙家陰陽顛倒由此立基！其法不繁，其訣至簡，人人能行，各個可煉，區別在於有無道心道志而矣！祖師慈悲，曆劫顯化，婆心傳教，可惜大多數人只看眼前，不知生死，又有幾個人立志全真？！正所謂有緣得之而不煉，無緣欲得而不見，這棵無根樹，是缺乏道心道志，故爾天雨不眷戀。
大道至簡，不過有無之間！演之極繁，工夫細微，差之毫釐不作丹！其簡者，行往坐臥皆可抱元修行，其繁者，功程驗證，須師臨爐指點，其簡之又簡者，口訣不過半句，最多不超過三個字，其繁之又繁者，須師傳、讀經、悟道、以至學貫天人，這就是神仙之道，正因為是神仙之道，所以不同於世間道，它可以從有到無，無中生有，化假為真，變腐朽為神奇，所以“有”是假有也是真有，通過無為來分界，因此，無為不是高層次，只是登堂入室的門檻，是陰與陽的臨界點，世上多少修行人，都把無為視為最高的道，這是誤解祖師經義，因此世間少神仙！紫陽師祖曰：“饒君聰明過顏閔，不遇真師莫強猜。”又曰：“上乘修行可依丹經按圖索驥，初步入手，必賴師傳。”故仙家入手之訣，歷代首重心傳！所謂：“書上得來終覺淺，求師破迷方為真。”即此也。
我師曰：“呂祖傳下逍遙訣，只教凝神入氣穴。”凝神者，收念入心也，此心，非血肉之軀，乃中宮心位，居降宮之下，神闕之上，中脘之後，夾脊之前，人體之正中，非一點，乃虛無之圈，大如宇宙等同，小如微末芥子，有形有象，強名曰之黃庭，非世傳之中丹田，乃太虛之境，元神所居之舍，能化思慮，鎖妄念，生智慧，召百靈，靜則元神顯現，動則真意收發，乃修真之關竅，入手之根本。其收念之法，先神注中宮，念亦隨之，則千種思慮，萬種妄念盡聚於此，止行攻守，化其戾氣，漸歸清純，在此寂然不動之中，感而遂通，乃本性元神也。所以收念即是凝神，即是煉心，即是全性，是三歸三，二歸一，一歸無，無中生有的逆返之道，是聚萬念歸一念，一念歸無念，無念生真念的仙家不二法門，邱祖曰：“吾宗以煉氣為始。”學仙之路，由此起步。
其氣穴者，非世傳之下丹田。下丹田只是安爐立鼎、燒煉藥物、存儲元陽之處，其形如海，能納百川，故曰氣海。而氣穴者，乃海底泉眼，水火生髮之地，救生惡死皆在於此，故曰生死之門。此穴不在臍後，不在腎前，不在體內，不在身外，在北冥極淵之處，會陰穴上二指，乃一虛無圈子，其大無外，其小無內，無形無象，又確實存在，經曰：“此竅非凡竅，乾坤共合成。”因其開合有時，機動而發，故謂之玄關一竅，真氣穴矣！此穴居海底極淵，幽暗無邊，生殺刑德共存，隱晦莫測難辯，欲探北冥之玄珠，須引太昊破重暗，神精混合，以汞拘鉛，則水底火發，元陽複始，玄關機動而開啟也，修行由此立基，萬法從此開始。
修真以煉氣為始，以全性為終，以精為動力，以神為運用，以真水潤真火，以真火化真水，至則水火即濟，鉛汞相投，大丹生！此中有真境，仙家二重天地四個陰陽要分清，不然術語錯誤理不明，修來修去一場空，初步立基，三煉實功，基礎已成，三化之道，金丹修行即是煉與化及三與一的分合過程，三煉者，煉神、煉氣、煉精，以後天中的先天補後天，是對軀體進行修復、補漏、調運，達到神全、氣旺、精足的三全境界。三化者，精化氣，氣化神，神化虛，以先天中的先天提純先天，從而做到由物質到能量的轉化、昇華。三煉為順行，講究道法自然，在後天地裏調和陰陽，達到強身健體、療病延年的目的。三化為逆行，通過盜取天機，在先天地裏顛倒陰陽，目的在於征服自然。仙家修行專用的雙輪渦旋太極圖，正是將宇宙法規中、天罡禹步的正、反、順、逆四種方式及能量進行合理的應用。
在瞭解以上基礎理論後，就可以下手修行了。
一 初步修行心法
煉神口訣：
雙手環抱子午訣，四門緊閉守正中。
萬念歸一入虛空，感而遂通真意生。
煉氣口訣：
吐氣三寸納至踵，綿綿密密閉如瓶，
任憑氣機蕩臟腑，衝開毛孔人天通。
煉精口訣：
真意為媒兩相融，伴隨真人潛北冥，
浮游來回調水火，靜侯極淵光明生。
二 行住坐臥隨時修行
行者調息至雙踵，住者凝神太虛境，
坐者北冥探玄珠，臥者溫養待藥生。
三 行持威儀
自然端坐，在中宮部位掐訣，左手在下右手在上，兩手心皆向上相疊，先左手拇指掐右手無名指根子位，後右手拇指掐右手中指尖午位，即此內掐子午訣，外呈太極印。
後升腰，挺項，收頜，頭如頂物，眼皮下垂，目開一線之光，接之由上至下放鬆全身肌肉，先由額部逐漸向整個面部放射無限慧笑，存思慈愛、輕鬆的美妙感覺，後閉目，將以上感覺傳遍全身，此即寶相莊嚴，行持威儀。
四 蕩穢三息三閉氣，先噓一口氣，排出體內濁氣，隨之閉口，以鼻細勻深長吸氣至腹部，覺滿時，勿作停留，隨之口開一縫，將腹中之氣從口中吐出體外三寸處，此一吸一呼為一息。如此三息後，待氣吸滿後不呼，閉氣，稍待，如覺氣少時，可展肋，再行補氣三段，直至不能忍，以口呼出，此為一閉氣，如此閉氣三息後，再行三息調勻，後逐漸忘掉呼吸，入中宮虛境。
五 止行攻守四種收心法門
其止者，在靜坐之時，忽雜念紛紜，心意不知飄移何處，此時須立即警覺，速斬妄念，收拾身心，做到來而即止，生而即斷，讓其不得再生新念，如此一意守中，久之則無念也，此法以剛利見長，如同快刀斬亂麻，故又稱之斬念法。
其行者，即用止法難以斷其妄念，反而更覺心潮起伏，血湧滾滾，此時不可強加抑制，可順而行之，任其自然遨遊，久之念亦無念，入於虛空，此法以柔順見長，如同涓涓細流，不拘以行，故又稱之順念法。
其攻者，猛藥也，不宜輕用！如果各種方法難以收效時，可用移形換景之法，將心意轉移到大喜大悲之事中，讓其自然宣洩，久之喜亦不喜，悲亦不悲，心如平常，榮辱不驚，則無念矣，此乃紫陽師祖以事煉心法，素已猛烈見長，有以毒功毒，壯士斷腕之意。
其守者，即莊子聽息法，耳聽於息，心相隨之，久之心聽于息，自然心息相依而無念矣，此訣以恒久見長，孤守一處，專注一事，故又稱專一法。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qJ4sXEWeFRJQflXftt9cvQ--/article?mid=4557
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