培迪 的痞客邦部落格

生死是片取於相對時空的堅持

輪迴是固封於志趣生命的態度

業緣是意圖於計執遍行的期待

煩惱是依循於二元對立的取捨

並沒有一位主宰輪迴的神祇在決定誰應該在作牛或作人

而是依循每一位生靈的意向與慣習在取向而已

只要是宇宙存在的任一物(小至原粒子，大至星系，星團)，都會經過成，住，壞，空。或生，住，異，滅的過程

最終將塵歸塵，土歸土。

依據能量不滅及質能互換的原則，，再經因緣變化之緣起(因果)而重起循環

有情如人，則經生，老，病，死，的過程而緣起緣滅

人則是這個過程的主因(正報)，所組成的身體及所處的環境則是附因(依報)

就像房子住久了，最後老舊毀損

必須換一個房子住，主人必須離開另覓處所

這個房子與主人不是畫等號的

一如身體不是我一樣(不要認同這個身體就是我)

輪迴就是生生世世在執著這個器世間(依報的身體與環境)就是我及我的

在上一個房子毀損後，

於是按照我們的習性與認知限制尋尋覓覓那一份念想(輪迴能量推動的主因)

至於所換房子是什麼等級與樣子，就看我們在住房之際的心態而定(習性)

我們所謂的六道輪迴只是概念性的大分類而已

每一道都有細分的六道，再微分的六道，再奈米的六道............以至於不思議。

也就是有億億兆兆的的不同類想的習性，也就有億億兆兆的不同的道

以粗略分類的習性來說明找房子的類屬而言如下 :

地獄道 :遇事容易生起瞋恨心，容易動怒及主動侵襲豪奪的習慣

鬼道:凡事起心動念以滿足自我的貪念(要細說的學問就很大了)為前題，甚至損人，但只要利己的都無所不為

畜生道:無從反省，整個生命依循著慣性在過日子，見獵即心喜，不順遂就怪罪，都是別人的錯，把自己保護得很好，自己從來不認錯，從來沒有過失

阿修羅道:凡是以自我為中心，高傲鄙視，冷酷無情，雖也有善因善事，但多為比較競爭與鬥爭之心，踩著別人的身體來成就自己

人道:有反省改過及同理心，在照顧自身之餘能偶發慈悲心，願意有條件的幫助別人，性溫習馴，不會主動傷害別人

天道 : 主動關懷別人，慈悲常在，願意犧牲自己來成就他人，起心動念以別人優先自己，受到侵害也從不怪罪他人，不只有同理心，也有同理行，遇見別人高興與痛苦能慈悲與共，感同身受，願意無條件替承別人的痛苦與遭遇

我們的人生就是分分秒秒，在在處處，於以上的種種心理狀態在綿密進行著

疊經以上六大心性的累積塑型而造就了我們的思想，

以此思想遇事反應而成就了我們的個性

這種個性定型了人格，而遂行了我們的命運

身體還沒有病滅及壞死，但時時都在六道中沉沉浮浮

有些人，人還未死，鬼態已現，這就是一切法以念想而生的寫照。

這一生所累以上習性的趣向，就是我們找下一世來繼生的所趨

全都是自我心想在作決定

我們因斷滅生死致隔陰之迷，而看不到輪迴

這一生只是無數生死的時空中截取其中一小段，所以是片取來定生與死

其實根本沒有生與死，只是我們在時空中的片取定義而已

六道無限時空的輪轉只是質能互換永無休止的牢籠而已

至於輪迴就在於我們固執又自封於於習性上勞不可破，對於生命的態度的以上六種取向