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黃蘗禪師  【傳心法要】


 


 


菩薩者深信有佛法,不見有大乘小乘;


佛與眾生同一法性,乃謂之善根闡提。


 


大抵因聲教而悟者謂之聲聞,觀因緣而悟者謂之緣覺。


若不向自心中悟,雖至成佛,亦謂之聲聞佛。


 


學道人多於教法上悟,不於心法上悟,雖歷劫修行,終不是本佛;


若不於心悟,乃至於教法上悟,即輕心重教,遂成逐塊,忘於本心。


 


故但契本心,不用求法,心即法也。


凡人多為境礙心、事礙理,常欲逃境以安心,屏事以存理,


不知乃是心礙境、理礙事;但令心空境自空,


但令理寂事自寂,勿倒用心也。


 


凡人多不肯空心,恐落於空,不知自心本空。


愚人除事不除心,智者除心不除事;


菩薩心如虛空,一切俱捨,所作福德皆不貪著。


 


然捨有三等:內外身心一切俱捨,猶如虛空無所取著;


然後隨方應物,能所皆忘,是為大捨。


若一邊行道布德,一邊旋捨,無希望心,是為中捨。


若廣修眾善,有所希望,聞法知空,遂乃不著,是為小捨。


 


大捨如火燭在前,更無迷悟。


中捨如火燭在傍,或明或暗。


小捨如火燭在後,不見坑井。


 


故菩薩心如虛空,一切俱捨;過去心不可得,是過去捨;


現在心不可得,是現在捨;未來心不可得,是未來捨;所謂三世俱捨。


 


自如來付法迦葉已來,以心印心,心心不異;


印著空即印不成文,印著物即印不成法;


故以心印心,心心不異;能印所印,俱難契會,故得者少;


然心即無心,得即無得。


 


佛有三身:法身說自性虛通法,報身說一切清淨法,化身說六度萬行法。


法身說法,不可以言語音聲形相文字而求,無所說,無所證,自性虛通而已,


故曰無法可說是名說法。


 


報身化身皆隨機感現,所說法亦隨事應根以為攝化,皆非真法,


故曰報化非真佛,亦非說法者。所言同是一精明,分為六和合;


一精明者一心也,六和合者六根也;此六根各與塵合:


眼與色合,耳與聲合,鼻與香合,舌與味合,身與觸合,意與法合;


中間生六識,為十八界;若了十八界無所有,束六和合為一精明。


 


一精明者即心也,學道人皆知此,但不能免作一精明六和合解,


遂被法縛,不契本心。如來現世,欲說一乘真法,則眾生不信興謗沒於苦海;


若都不說,則墮慳貪,不為眾生,溥捨妙道;遂設方便說有三乘,


乘有大小,得有淺深,皆非本法,故云唯有一乘道,餘二則非真;


然終未能顯一心法,故召迦葉同法座,別付一心離言說法,


此一枝法令別行,若能契悟者,便至佛地矣。



 


 


 


 


                               此文引自 - http://www.wretch.cc/blog/buddhall/15003776


 


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